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杨慎：“太史公作《屈原传》，其文便是《离骚》；其论作《骚》一节，婉雅凄怆，直得《骚》之趣者也。”
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屈原至于江滨，被【被：同“披”。】发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯藁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫【三闾大夫：职官名，这里代指屈原，因他曾任此职。】欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞【凝滞：拘泥，固执，认死理。】于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶mén汶【汶汶：昏暗、浑浊貌。】者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧【晧晧：同“皓皓”。】之白而蒙世俗之温蠖huò乎【温蠼：尘滓重积的样子。】！”
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屈原到了江边，披散着头发，一边在沼泽的边上走，一边吟唱着诗歌。他脸色憔悴，身体干枯瘦弱。一个渔翁看到他就问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里。”屈原说：“整个世界都肮脏污浊，只有我是干净的；所有人都喝醉了，唯独我是清醒的，这是我被放逐的原因。”渔翁说道：“圣人不会被事物所阻碍，而能够根据世界的变化而变化。整个世界都变得污浊，为什么不顺着流水扬起波浪呢？大家都喝醉了，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒呢？为什么一定要保留美玉一般的高洁品质，却使自己被流放呢？”屈原说：“我听说，刚刚洗完头发的人，一定会伸手弹弹自己的帽子，刚刚洗完澡的人，一定会抖抖衣服，人们又有谁愿意让自己干净的身体被污浊的外物所污染呢！我宁可跳进江中的水流，葬身在鱼肚子里也不让我这洁白无瑕的品质蒙受世俗的污染！”
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乃作《怀沙》之赋。其辞曰：
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陶陶孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂【汩徂：匆忙来到。】南土。眴【眴：同“瞬”，看。】兮窈窈，孔静幽墨。冤结纡轸【纡轸：委曲而苦闷。】兮，离愍之长鞠【鞠：困苦。】；抚情效志兮，俛诎以自抑。
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刓方以为圜兮，常度未替；易初本由兮，君子所鄙。章画职墨【章画职墨：指守道不移。章，明确。职，通“识”，记住。墨，匠人用的绳墨。】兮，前度未改；内直质重兮，大人所盛。巧匠不斲兮，孰察其揆正？玄文幽处兮，矇【矇：盲人。】谓之不章；离娄微睇兮，瞽【瞽：盲人。】以为无明。变白而为黑兮，倒上以为下。凤皇在笯nú【笯：竹笼。】兮，鸡雉翔舞。同糅玉石兮，一概而相量。夫党人之鄙妒兮，羌【羌：文言助词，用在句首，无义。】不知吾所臧【臧：善，好。】。
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任重载盛兮，陷滞而不济；怀瑾握瑜兮，穷不得余所示。邑犬群吠兮，吠所怪也；诽骏【骏：通“俊”，才能杰出的人。】疑桀【桀：通“杰”。才能杰出的人。】兮，固庸态也。文质疏内兮，众不知吾之异采；材朴委积兮，莫知余之所有。重仁袭义兮，谨厚以为丰；重华不可牾兮，孰知余之从容！古固有不并兮，岂知其故也？汤禹久远兮，邈不可慕也。惩违改忿兮，抑心而自强；离愍而不迁兮，愿志之有象。进路北次兮，日昧昧其将暮；含忧虞【虞：同“娱”，安乐。】哀兮，限之以大故。
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于是屈原创作了一首《怀沙》。诗中写道：
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阳光强烈的初夏时节啊，青草和树木长得很茂盛。悲伤总是充满胸膛啊，我匆匆地来到南方。看到了一片苍茫的景色啊，感受到了毫无声响的沉寂。我的心里抑郁愤慨啊，遭受忧伤的日子真是漫长；自我反省却没有过错啊，蒙受冤屈而心中抑郁。
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想把方木削成圆木啊，但正常的法度不可以更改；不走正路改走邪路啊，会受到正人君子的鄙弃。明确规范，牢记法度啊，往日的法度不能随意更改；内心淳朴厚道、品质庄重啊，为君子所赞美。巧匠不拿着斧子砍削啊，谁能看出木头是曲是直？黑色纹理藏在阴暗的地方啊，眼睛瞎的人却说它根本没有纹理；离娄稍微一瞥就能看清楚啊，瞎子反说他失明无光。把白的变成黑的啊，把下倒转成为上。凤凰被关在笼子里啊，野鸡却四处飞舞。美玉和石头杂糅在一处啊，有人却用同一个标准来衡量它们。结成朋党的人卑鄙嫉妒啊，根本不知道我的美好品德。
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负担又重负载又多啊，却陷进阻滞不能前行；怀有美玉般的品德啊，处境困窘向谁去说。城里成群的野狗狂吠啊，吠的是它们认为奇怪的事情；诽谤豪杰让他们受到怀疑啊，本来就是小人的态度。外表粗疏但是内心朴素啊，人们不知道我奇异的光彩；没有经过雕琢的木材被丢弃了啊，没有人知道我身上的品德和才能。注重仁义的积累和传承啊，加强谨慎、厚道的修养；舜帝这种明君无法相遇啊，谁能了解我气度有多么从容！古代圣贤不会生活在同一个时代啊，怎能知道原因是什么？商汤、大禹已经是很久以前的人了啊，遥远到我们没有办法追慕。压制住内心愤怒吧，这样可以使自己变得更加坚强；遭受忧患却不改变心意啊，希望我的志向能够成为后人效仿的楷模。向北前行在途中休息啊，太阳昏暗已经快下山了；满怀着忧伤但又强颜欢笑啊，最大的不幸不过是死亡。
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乱【乱：辞赋篇未概括全篇要旨的话。】曰：浩浩沅、湘兮，分流汩兮。修路幽拂兮，道远忽兮。曾唫恒悲兮，永叹慨兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。怀情抱质兮，独无匹兮。伯乐既殁兮，骥将焉程兮？人生禀命兮，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮？曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷hùn【溷：同“混”，混乱。】不吾知，心不可谓兮。知死不可让兮，愿勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类【类：榜样。】兮。
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于是怀石遂自沉汨罗以死。
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屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
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自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。
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尾声：浩浩荡荡的沅水、湘水啊，永远不停地奔流啊。漫长的道路幽深昏暗，前程是多么的迷茫啊。我怀着悠远的悲伤，发出沉重的感慨和叹息。世上已经没有人了解我了，我的心事也不知道对谁讲。内心有美好的感情和品质啊，但却找不到跟我相配的人。伯乐已经死去了啊，千里马还有谁能识别呢？人生要秉承不同的命运啊，上天早就做出了安排。内心坚定志向宽广啊，还有什么会让我感到害怕呢？深深的忧伤令人悲哀啊，长长的叹息让人感到凄凉。污浊的世界上没有了解我的人啊，无法评说他人内心到底怎么想。知道死亡无法避免啊，也绝对不会吝惜。明白地告诉君子啊，我将成为模楷。
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在写完这首诗以后，屈原就抱着石头跳进汨罗江自杀了。
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屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差这些人，他们都喜欢文学，而且凭借辞赋获得了人们的称道；这些人都只是学习了屈原含蓄委婉的文学风格，但最终却没有一个敢于直言进谏。此后楚国一天天地衰弱下去，几十年以后最终被秦国灭亡了。
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从屈原跳进汨罗江以后，过了一百多年，汉朝有位贾生，在担任长沙王太傅的职务时，路过湘水，于是就写了一篇辞赋投进了江水里面，来凭吊屈原。
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贾生【生：古时对读书人的通称。】名谊，雒阳人也。年十八，以能诵《诗》属《书》闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。
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是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。
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贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔【正朔：古代改朝换代时新帝王颁行的新历法。】，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。
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贾生名叫贾谊，是雒阳人。十八岁那年，因为能够背诵、默写《诗经》《尚书》而在当地很有名气。吴廷尉做河南郡守的时候，听说贾谊很有才学，就把他招到官府中担任职务，对他非常宠爱。汉文帝刚刚即位的时候，听说河南郡守吴公治理本郡的政绩卓著，为全国第一，而且跟李斯还是同乡，曾经向李斯学习过，就提拔他做了廷尉。吴廷尉于是对汉文帝说贾谊非常年轻，精通诸子百家的学问。汉文帝于是就征召贾谊做了博士。
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这时贾谊只有二十多岁，是博士中年龄最小的。每当皇帝的诏令颁布，让博士们发表意见，各位老先生都没有话说，而贾谊却全都回答上来了，每个人都觉得贾谊说出了他们心里想说的话。各位博士于是都认为贾谊很有才能，自己不如他。汉文帝非常高兴，破格提拔了贾谊，一年之内就升任太中大夫。
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贾谊认为从汉朝创建到汉文帝时已经过了二十多年，天下和谐融洽，正应该改正历法，改换衣服的颜色，制定法律和制度，决定官职的名称，恢复礼乐制度，于是详细地起草了各种事物的仪式、章法，崇尚黄色，尊崇五行学说，创立官职的名称，全部改换了秦朝的旧法。汉文帝刚刚即位的时候，因为谦恭礼让而没有来得及施行。但各项法令的更改和确定，以及诸侯必须到自己的封国上任等事，这些规定都是贾谊制定的。于是汉文帝就主张任命贾谊为公卿。但是绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人妒忌贾谊，就诽谤贾谊说：“这个雒阳人，年纪轻，刚刚学了点东西，就想着独揽大权，把国家大事弄得乱糟糟。”汉文帝听了这些人的话以后，也就疏远了贾谊，不采纳他的意见，后来就把贾谊贬为长沙王太傅。
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