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窦太后好《老子》书，召辕固生问《老子》书。固曰：“此是家人【家人：平民百姓。】言耳。”太后怒曰：“安得司空城旦书【司空城旦书：秦始皇下令焚烧的儒家经典。】乎？”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言无罪，乃假【假：给，提供。】固利兵【利兵：锋利的兵器。】，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕应手而倒。太后默然，无以复罪，罢之。居顷之，景帝以固为廉直，拜为清河王太傅。久之，病免。
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今上初即位，复以贤良征固。诸谀儒多疾毁固，曰“固老”，罢归之。时固已九十余矣。固之征也，薛人公孙弘亦征，侧目【侧目：因为敬畏而不敢直视。】而视固。固曰：“公孙子，务正学以言，无曲学【曲学：歪曲的学问，于“正学”相对。此指出于个人功利目的有意曲解儒学经典。】以阿世【阿世：迎合世俗。】！”自是之后，齐言《诗》皆本辕固生也。诸齐人以《诗》显贵，皆固之弟子也。
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窦太后喜欢《老子》这本书，于是召来辕固生询问他读《老子》的体会。辕固生说：“这不过是平民百姓的言论而已。”太后愤怒地说：“哪里能够得到这些违禁的儒家诗书呢？”因此命辕固生到猪圈中刺杀野猪。景帝知道太后非常愤怒，但是辕固生的直言也没有过错，于是就借给辕固生锋利的兵器，到猪圈中刺杀野猪，恰好刺中了野猪的心脏，所以只刺了一下，野猪就倒在了地上。太后也就不再说什么了，也没有理由再加罪于他，只好作罢了。过了不久，景帝发现辕固生十分廉洁正直，于是让他做了清河王的太傅。很长时间以后，辕固生由于生病而被免去了官职。
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当今皇上刚刚继位，又因为辕固生的品德贤良而征召他入朝为官。那些阿谀逢迎的儒生们大多嫉妒诋毁辕固生，说“辕固生老了”。辕固生于是被罢官回家。这时辕固生已经九十多岁了。辕固生被征召的同时，薛邑人公孙弘也在征召之列，他斜着眼睛不敢正视辕固生。辕固生对他说：“公孙先生，一定要以正直的学问来论事，不要用歪曲的学问来迎合世俗！”从此以后，齐地人谈论《诗经》都依循辕固生的见解。那些由于研究《诗经》做出了成绩而显贵的齐人，都是辕固生的弟子。
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韩生者，燕人也。孝文帝时为博士，景帝时为常山王太傅。韩生推《诗》之意而为内外传数万言，其语颇与齐鲁间殊，然其归【归：基本意思。】一【一：一致。】也。淮南贲生受之。自是之后，而燕赵间言《诗》者由韩生。韩生孙商为今上博士。
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伏生者，济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十余，老，不能行，于是乃诏太常使掌故朝错【朝错：即晁错。朝：通“晁”。】往受之。秦时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间。学者由是颇能言《尚书》，诸山东大师无不涉尚书以教矣。
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伏生教济南张生及欧阳生，欧阳生教千乘儿【儿：姓，同“倪”。】宽。儿宽既通《尚书》，以文学应郡举，诣博士受业，受业孔安国。儿宽贫无资用，常为弟子都养【都养：给很多学生做饭。】，及时时间行佣赁【间行佣赁：偷偷给人做短工。】，以给衣食。行常带经，止息则诵习之。以试第次，补廷尉史。是时张汤方乡学【乡学：爱好儒学。乡，同“向”，倾慕。】，以为奏谳【奏谳：法官审案结束后，上呈皇帝的案卷文书。】掾，以古法议决疑大狱，而爱幸宽。宽为人温良，有廉智，自持，而善著书、书奏，敏于文，口不能发明也。汤以为长者，数称誉之。及汤为御史大夫，以儿宽为掾，荐之天子。天子见问，说之。张汤死后六年，儿宽位至御史大夫。九年而以官卒。儿宽在三公位，以和良承意从容得久，然无有所匡谏；于官，官属易之，不为尽力。张生亦为博士。而伏生孙以治《尚书》征，不能明也。
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韩生，是燕国人。韩生在孝文帝时期担任博士，在景帝时期担任常山王刘舜的太傅。韩生推究《诗经》的意旨并且撰写了内外传几万字，书中采用的说法与齐、鲁地区解释《诗经》的说法虽然颇有不同，但是其基本意思却是一致的，淮南贲生拜在他的门下学习。从此以后，燕、赵一带讲解《诗经》的人都因循韩生的见解。韩生的孙子韩商是由当今皇上委任的博士。
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伏生，是济南郡人。伏生早年担任过秦朝的博士。孝文帝时期，朝廷寻找能够研究《尚书》的人，遍寻天下而不得，后来听说伏生能够讲授，于是打算征召他。这时伏生已经九十多岁了，年事已高，无法行走，于是孝文帝就下诏命太常派掌故晁错去向伏生学习。秦朝焚烧儒书时，伏生把《尚书》藏在墙壁之中。后来发生战乱，伏生四处逃亡，汉朝平定天下之后，伏生返回寻找他所藏的《尚书》，发现已经丢失了几十篇，只找到了二十九篇，于是他就拿这些残存不全的《尚书》在齐、鲁一带进行讲解。自此以后，学者们大多能讲解《尚书》，那些山东的经学大师无不涉猎《尚书》用来教授学生。
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伏生教导济南人张生和欧阳生，欧阳生教导千乘人儿宽。儿宽精通《尚书》之后，凭借经学方面的成绩受到郡里的推荐，前往博士官门下学习，跟随孔安国学习。儿宽家中贫穷，没有多少资财，时常充当学生们的厨工为他们做饭，还经常偷偷外出给人做工，来供给自己的衣食之需。他外出时也常常带着经书，在休息的时候还朗读、体会它。依照考试成绩的排名，他补任了廷尉史一职。这时恰逢张汤十分爱好儒学，于是让儿宽担任负责呈报案情的属官。儿宽根据经义古法论事判断疑难大案，因此张汤十分宠信儿宽。儿宽为人温和善良，有着廉洁的操守和聪敏的智慧，能坚持自己的言行，而且擅长著书、起草奏章，文思敏捷，但是在阐述的时候十分口拙。张汤认为他为人忠厚，多次称赞他。等到张汤做了御史大夫，就让儿宽当属官，向天子推举他。天子召见儿宽并问了他一些情况，十分喜爱他。张汤死后六年，儿宽的官职升至御史大夫。任职九年后去世。儿宽位列三公之位，因为他的性格和顺温良，能顺从皇上的心意，善于调节纠纷，所以得以长时间任职，但是他从来没有匡正劝谏过皇上的过失。任职期间，属下的官员十分轻视他，替他办事的时候也不尽心尽力。张生也出任博士官。而伏生的孙子也因为研究《尚书》的缘故而被征召，但他并不能阐明《尚书》的真义。
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自此之后，鲁周霸、孔安国，洛阳贾嘉，颇能言《尚书》事。孔氏有古文《尚书》，而安国以今文读之，因以起其家。逸《书》得十余篇，盖《尚书》滋多于是矣。
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诸学者多言《礼》，而鲁高堂生最本【最本：最切近本义。本，本原。】。《礼》固自孔子时而其经不具，及至秦焚书，书散亡益多，于今独有《士礼》，高堂生能言之。
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而鲁徐生善为容。孝文帝时，徐生以容为礼官大夫【礼官大夫：礼官的僚属。】。传子至孙徐延、徐襄。襄，其天姿善为容，不能通《礼经》；延颇【颇：稍微，略微。】能，未善也。襄以容为汉礼官大夫，至广陵内史。延及徐氏弟子公户满意、桓生、单次，皆尝为汉礼官大夫。而瑕丘萧奋以《礼》为淮阳太守。是后能言《礼》为容者，由徐氏焉。
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自鲁商瞿受《易》孔子，孔子卒，商瞿传《易》，六世至齐人田何，字子庄，而汉兴。田何传东武【东武：县名，今山东省诸城县一带。】人王同子仲，子仲传菑川人杨何。何以《易》，元光元年征，官至中大夫。齐人即墨成以易至城阳相。广川人孟但以《易》为太子门大夫。鲁人周霸，莒人衡胡，临菑人主父偃，皆以《易》至二千石。然要言《易》者本于杨何之家。
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从此以后，鲁地的周霸、孔安国，洛阳的贾嘉，都能熟练地讲解《尚书》的内容。孔家有用先秦古文撰写的《尚书》，而孔安国用当时流行的隶书字体把它们重新摹写、讲读，因此兴起了自己的学术流派。孔安国得到了十多篇散佚的《尚书》，《尚书》的篇目大概是从这时起逐渐开始增多的。
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很多学者都讲解《礼经》，而鲁地人高堂生的见解最接近原本。《礼经》的经书原本自孔子时起就不完整，到了秦始皇焚书后，这本经书散佚的篇目就更多了，如今只有《士礼》保存了下来，而高堂生能够讲解它。
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鲁地人徐生擅长礼仪的演习。孝文帝时期，徐生凭借懂得礼仪而出任礼官大夫。他传习礼仪给儿子，儿子又传给孙子徐延、徐襄。徐襄，他天生就擅长演习礼仪，只是不通晓《礼经》；徐延十分精通《礼经》，但是不擅长演习礼节仪式。徐襄凭借擅长演习礼节仪式出任汉朝的礼官大夫，官至广陵内史。徐延和徐家弟子公户满意、桓生、单次，都曾经担任过汉朝的礼官大夫。而瑕丘人萧奋凭借精通《礼经》而出任淮阳太守。从此以后，能够讲解《礼经》并演习礼节仪式的人，都出自徐氏一家。
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自从鲁国商瞿师从孔子学习《易经》，孔子去世后，商瞿就开始教授《易经》，传承六代之后到了齐地人田何手中，田何字子庄，而这以后汉朝创建。田何传授给东武人王同，王同字子仲，王子仲又传授给菑川人杨何。杨何由于通晓《易经》，所以在元光元年被征召入朝为官，官至中大夫。齐地人即墨成由于通晓《易经》而官至城阳国相。广川人孟但由于通晓《易经》而出任太子门大夫。鲁地人周霸、莒地人衡阳、临菑人主父偃，这三人都是由于通晓《易经》而出任二千石的官职。但是能够准确讲解《易经》的学者都源于杨何这一家。
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董仲舒，广川人也。以治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵【下帷讲诵：在家中传授知识。】，弟子传以久次相受业【传以久次相受业：老徒弟教授新徒弟。】，或莫见其面，盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。今上即位，为江都相。以春秋灾异之变推阴阳所以错行，故求雨闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是。行之一国，未尝不得所欲。中废为中大夫，居舍【居舍：在自己家里居住。】，着《灾异之记》。是时辽东高庙灾【辽东高庙灾：辽东郡高祖庙失火一事。】，主父偃疾之，取其书奏之天子。天子召诸生示其书，有刺讥。董仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为下愚。于是下董仲舒吏，当【当：判罪。】死，诏赦之。于是董仲舒竟不敢复言灾异。
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董仲舒为人廉直。是时方外攘四夷，公孙弘治《春秋》不如董仲舒，而弘希世【希世：迎合世俗。】用事，位至公卿。董仲舒以弘为从谀。弘疾之，乃言上曰：“独董仲舒可使相胶西王。”胶西王素闻董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐久获罪，疾免居家。至卒，终不治产业，以修学著书为事。故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》，其传公羊氏也。
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董仲舒，是广川人。他凭借研究《春秋》，在孝景帝时期被拜为博士。他在家中讲授《春秋》，上门求学的人很多，无法一一亲授，于是弟子之间便由早入门的学生教导新入门的学生，有的学生甚至没有见到过董仲舒。董仲舒足不出户，三年不曾到自家后园游玩，他治学专心一志到了这种程度。他出入时的仪容举止，没有不符合礼仪的规矩，学生们都师法、敬重他。当今皇上即位后，董仲舒担任江都国相。他依据《春秋》中记载的自然灾害和特异现象的变化来推究阴阳交替运行的原因，因而求雨的时候就关闭各种阳气，放出各种阴气，止雨的方法则与之相反。这样的做法在全国推行，都达到了预期的效果。后来他在任职期间被贬为中大夫，在家中闲居，撰写了《灾异之记》。这时辽东高帝庙发生火灾，主父偃由于嫉妒他，因此盗走了他的书上奏天子。天子召集众儒生，并拿出书给他们看，儒生们认为书中有指责讥讽朝政的内容。董仲舒的学生吕步舒不知道这本书是自己老师的著作，认为这本书的观点十分愚蠢。于是把董仲舒交给司法官论罪，判处死刑，但是皇上下诏赦免了他。于是董仲舒终于不敢再谈论灾异之说。
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董仲舒为人非常廉洁正直。当时朝廷正向外用兵，讨伐四方边境外族的入侵，公孙弘研究《春秋》取得的成绩不如董仲舒，但是公孙弘处理事情善于迎合世俗，因此能够身居高位，成为公卿大臣。董仲舒认为公孙弘为人处世过于阿谀逢迎。公孙弘十分憎恨他，于是就对皇上说：“只有董仲舒可以派去担任胶西王的国相。”胶西王平时就听说董仲舒有德行，因此对他十分礼遇。董仲舒担心任职时间长了会惹祸上身，于是很快就称病辞官回家了。直到去世为止，他始终不曾经营家产，只是一门心思地从事学问研究、著书立说。所以自汉朝创建以来历经五朝，只有董仲舒因为精通《春秋》而闻名，他传授的是公羊学说。
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胡毋生，齐人也。孝景时为博士，以老归教授【以老归教授：因为年老而返回家乡教学。】。齐之言《春秋》者多受胡毋生，公孙弘亦颇受焉。
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瑕丘江生为谷梁《春秋》。自公孙弘得用，尝集比其义，卒用董仲舒。
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1707159210
仲舒弟子遂者：兰陵褚大，广川殷忠，温吕步舒。褚大至梁相。步舒至长史，持节使决淮南狱，于诸侯擅专断，不报，以《春秋》之义正【正：纠正。】之，天子皆以为是。弟子通【通：此指仕途通达。】者，至于命大夫；为郎、谒者、掌故者以百数。而董仲舒子及孙皆以学至大官。
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