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武帝时，征北海太守诣行在所。有文学卒史王先生者，自请与太守俱【俱：同去，同行。】，“吾有益于君”，君许之。诸府掾功曹白云：“王先生嗜酒，多言少实，恐不可与俱。”太守曰：“先生意欲行，不可逆。”遂与俱。行至宫下，待诏宫府门。王先生徒怀钱沽酒，与卫卒仆射饮，日醉，不视其太守。太守入跪拜。王先生谓户郎曰：“幸为我呼吾君至门内遥语。”户郎为呼太守。太守来，望见王先生。王先生曰：“天子即问君何以治北海令无盗贼，君对曰何哉？”对曰：“选择贤材，各任之以其能，赏异等，罚不肖。”王先生曰：“对如是，是自誉自伐【伐：夸耀。】功，不可也。愿君对言，非臣之力，尽陛下神灵威武所变化也。”太守曰：“诺。”召入，至于殿下，有诏问之曰：“何于治北海，令盗贼不起？”叩头对言：“非臣之力，尽陛下神灵威武之所变化也。”武帝大笑，曰：“于呼【于呼：此处表示赞叹。】！安得长者之语而称之！安所受之？”对曰：“受之文学卒史。”帝曰：“今安在？”对曰：“在宫府门外。”有诏召拜王先生为水衡丞，以北海太守为水衡都尉。传曰：“美言可以市，尊行可以加人。君子相送以言，小人相送以财。”
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武帝时，曾下诏召北海郡的太守到皇帝行宫。有一位执掌文书的小官王先生，主动请求和太守同去“我会对您有帮助的。”太守同意了。太守府里的许多属吏功曹对太守说：“王先生嗜酒如命，话多且不实，恐怕不适合与他同行。”太守说：“先生很想和我一起去，不能违逆。”于是与王先生一起去。走到宫门外，在宫府门等待下诏。王先生只是怀揣钱去买酒喝，与卫队的长官一起喝酒，每天都是醉醺醺的，也不去探望太守。太守入宫跪拜。王先生向守门的郎官说：“请帮我将我们太守叫过来，我在宫门内跟他远远地说几句话。”守门的郎官帮他去叫太守。太守出来了，见到王先生。王先生说：“天子要是问您用什么样的方法整治北海郡，使那里并无盗贼，您会回答什么呢？”太守回答说：“选拔那些有才能的人，依照他们才能的不同分别任用他们，赏赐那些成绩优异的，惩罚那些不贤能的。”王先生说：“这样回答的话，是自我赞誉和自我夸功，不可这样。希望您能这样回答，这并非我的力量，都是陛下神明威武所感化的结果。”太守说：“好。”太守受召进入宫中，到了殿阶下，武帝下诏问他说：“如何治理的北海，让盗贼都不再出现？”太守磕头回答说：“这并非我的能力，都是陛下神明威武所感化的结果。”武帝大笑起来，说：“好呀！我怎么能获得忠厚长者的称赞呢！你是从哪里学来的？”太守回答说：“从执掌文书的小官那里学来的。”武帝说：“如今他在哪里？”太守回答说：“在宫府的门外。”武帝下诏书任命王先生做了水衡丞，将北海太守任命做了水衡都尉。古书中说：“美妙的言辞能够换取尊贵的地位，高贵的品行能够施加他人。君子以美言相赠，小人以钱财相赠。”
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魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老【长老：年高德劭的人。】，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故贫。”豹问其故，对曰：“邺三老【三老：官名，掌管地方教化。】、廷掾常岁【常岁：每年。】赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归。当其时，巫行视小家女好者，云是当为河伯妇，即娉【娉：下聘礼，表示订婚。】取。洗沐之，为治新缯绮縠【缯绮縠：丝织品。缯，泛指丝织品。绮，有花纹的丝织品。縠，又轻又薄的丝织品。】衣，间居【间居：独自居住。】斋戒；为治斋宫河上，张缇【缇：橘红色。】绛帷，女居其中。为具牛酒饭食，十余日。共粉饰【粉饰：梳妆打扮。】之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人，又困贫，所从来久远矣。民人俗语曰‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸【幸：希望。】来告语之，吾亦往送女。”皆曰：“诺。”
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魏文侯时，西门豹担任邺县令。西门豹到邺县后，访问年高德劭的人，询问当地百姓所受疾苦的事。长老说：“因为河神娶媳妇而受苦，百姓因这个缘故而贫穷。”西门豹询问缘故，回答说：“邺县的三老和廷掾这些官吏每年都向百姓征收赋税，收取百姓的钱财可达数百万之多，用这里面的二三十万为河神娶媳妇，与巫婆一同瓜分剩下的钱财，并拿回家。当要为河神娶媳妇时，巫婆寻找小户人家里长得漂亮的女孩，说这个女孩应该做河神的媳妇，马上就下聘强行带走。为她洗头洗澡，替她缝制新的丝绸衣服，命她独自居住并斋戒；为她在黄河岸边修筑斋戒的房子，张挂上橘红色和大红色的帐子，让女子在帐中居住，给她制备牛肉美酒等饭食，持续十几天。到时，大家一起为她梳妆打扮，就像是嫁女儿的床帐枕席一样，让那女孩坐到床上，将床放在河中漂浮，最初床是浮在水面上，但是漂了几十里后就沉了下去。那些有漂亮女孩的人家，唯恐巫婆为河神求娶了她，因此大多都带着女儿远远地逃走了。因此城里的人越来越少，也愈发贫穷了，这情况已经持续很长时间了。百姓有俗语说‘如果不为河神娶媳妇，洪水会吞没一切，淹死所过之处的民众’等等。”西门豹说：“到了为河神娶媳妇时，希望三老、巫婆和乡亲父老们都到河边去送那女孩，希望也能告诉我，我好去河边送那女孩。”大家都说：“好的”。
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至其时，西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里父老皆会，以人民往观之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所，皆衣缯【缯：丝织品。】单衣，立大巫后。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑【好丑：美丑。】。”即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老、巫祝、父老曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣【趣：同“促”，催促。】之！”复以弟子一人投河中。有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪弟子是女子也，不能白事，烦三老为入白之。”复投三老河中。西门豹簪笔磬折【簪笔磬折：形容礼仪完备且恭恭敬敬。】，向河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹顾曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：“诺，且留待之须臾。”须臾，豹曰：“廷掾起矣。状河伯留客之久，若皆罢去归矣。”邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。
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等到那天，西门豹来到河边与大家会合。三老、官吏、豪绅、乡亲父老们也都聚到了一起，来到这里观看的百姓有两三千人之多。那个巫婆是个老太婆，已经七十岁了。她有十多名女弟子，都身穿祭祀用的丝绸单衣，站在大巫婆后面。西门豹说：“把河神的媳妇叫出来，看看她是长得美还是丑。”于是巫婆就把女子从帐中扶出来，走到西门豹的面前。西门豹看了看那女子，回过头对三老、巫婆及父老们说：“这个女子不漂亮，劳烦大巫婆为我前去河宫禀报河神，要重找漂亮的女子，后天就把她送过去。”于是命官吏士卒一起抱着大巫婆，把她投到了河里。过了一会儿，西门豹说：“巫婆怎么去了这么长时间？徒弟去催催她！”于是将巫婆的一个徒弟投到了河里。过了一会儿，西门豹说道：“徒弟怎么去了那么长时间？再派一个人前去催她们！”于是又把一个徒弟投到了河里。一共投进河里三个徒弟。西门豹说：“巫婆和她的徒弟是女子，不会禀报事情，劳烦三老为我前去禀告这件事。”于是又将三老投到了河里。西门豹恭恭敬敬地面对黄河站着等待了很长时间。长老、官吏及旁观的人们都十分害怕。西门豹回头说：“巫婆、三老还没回来，该如何做呢？”打算再派廷掾和一个豪绅前去催他们。廷椽和豪绅都跪在地上叩头，叩得头都破了，鲜血直流，面如死灰。西门豹说：“好吧，就再等一会吧。”等了一会儿，西门豹说：“廷掾起来吧。看这样子河神会长时间留客，你们也都散了回家去吧。”邺县的官员和百姓十分惊恐，从那以后，没有人敢再说给河神娶媳妇的事了。
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西门豹即发民【发民：征集百姓。】凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。当其时，民治渠少【少：同“稍”，稍微。】烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期【期：一定。】令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。十二渠经绝【经绝：横穿。】驰道，到汉之立，而长吏以为十二渠桥绝驰道，相比近，不可。欲合渠水，且至驰道合三渠为一桥。邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也。长吏终听置【置：搁置，放弃。】之。故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时，几【几：通“岂”，难道。】可谓非贤大夫哉？
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传曰：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。
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于是西门豹征集百姓开凿了十二条沟渠，引漳河水灌溉百姓的农田，农田都被灌溉了。挖渠时，百姓对挖凿渠道稍稍感到厌烦和辛苦，不打算进行。西门豹说：“百姓能够与他们一起享受成功时的喜悦，但不可以和他们商议事情的开始。尽管父老兄弟现在会憎恨厌恶我，但是百年之后，一定会让父老的子孙们想到我说过的话。”一直到现在，当地深受开通水渠的好处，百姓由此而富足。十二条水渠横着穿过御道，等到汉朝创建，县里的官员们认为十二条水渠上的桥梁阻断了御道，彼此间又相距很近，不可以。想要合并一些水渠，而且靠近御道的三条水渠合为一条，只架设一座桥梁。邺县的民众父老不愿意听取官员们的意见，觉得这是西门先生所规划开凿的，贤德明君的法式和制度是不能更改的。官员们最终听取了百姓的意见，将合并水渠的计划搁置一边。因此西门豹做邺县的县令，名声遍及天下，恩德流传后世，没有断绝之时，难道能说他不是位贤德的大夫吗？
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古书上说：“子产治理郑国，百姓不能欺瞒；子贱治理单父，百姓不忍心欺瞒；西门豹治理邺县，百姓不敢欺瞒。”这三位先生的才能谁最为贤明呢？治理国家的人应该能够分辨他们。
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史记（精注全译） 卷一百二十七 日者列传第六十七
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自古受命而王【受命而王：禀受天命而成为君主。】，王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉！其于周尤甚，及秦可见。代王之入，任【任：听信。】于卜者。太卜之起，由汉兴而有。
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司马季主者，楚人也。卜于长安东市。
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宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐【洗沐：汉代时官吏有假期以洗沐，因此洗沐代指休假。】，相从论议，诵易先王圣人之道术，究遍人情，相视而叹。贾谊曰：“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫，皆可知矣。试之卜数中以观采【观采：观看其风采。】。”二人即同舆而之市，游于卜肆中。天新雨，道少人。司马季主闲坐，弟子三四人侍，方辩天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本。二大夫再拜谒。司马季主视其状貌，如类有知者，即礼之，使弟子延之坐。坐定，司马季主复理前语，分别【分别：分辨，剖析。】天地之终始，日月星辰之纪，差次仁义之际，列吉凶之符，语数千言，莫不顺理。
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从古至今君主都是承受天命而成为帝王的，帝王的兴起又如何不是依靠卜筮的方法由天命决定的呢！这种形式在周朝时最为兴盛，等到秦朝时仍可见到。汉朝时嗣君的选定，都是取决于占卜者。太卜官员的兴起，汉朝兴起就已经出现了。
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司马季主，是楚国人。在长安城的东市为人占卜。
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宋忠担任中大夫，贾谊担任博士，一天他们一起外出休假，一边走着一边谈论，讨论讲述着先王圣人的治国之道，广泛地探究世道人情，两人相视感叹。贾谊说：“我听说古时的圣人，不是高居于朝廷之上，就一定身处卜筮或医师的行业之中。如今我们已见识过了三公九卿及朝中的那些士大夫，他们的才能和见识都知道了。我们试着去见识一下卜筮者的风采吧。”于是两人乘同一辆车来到市区，在卜肆筮馆中游逛。天刚刚下过雨，路上行人很少。司马季主正在馆中闲坐，有三四个徒弟在边上侍立，正在探讨天地之间的道理，日月运行的规律，阴阳吉凶的源头。宋忠、贾谊这两位大夫向司马季主拜了两拜。司马季主看到他们的外貌模样，很像是有些知识的人，于是回礼，让徒弟迎二人入坐。坐下之后，司马季主重新讲说起刚刚提到的内容，剖析天地间的终止与起源，日月星辰运行包含的规律，顺序排列及仁义的结合，按此讲述吉凶的征兆，说了几千个字，没有不遵循事理的。
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宋忠、贾谊瞿然【瞿然：惊恐害怕的样子。瞿，通“惧”，害怕。】而悟，猎缨【猎缨：整理好帽子。猎，此处指用手捋齐，捋正。缨，帽带。】正襟危坐，曰：“吾望先生之状，听先生之辞，小子窃观【窃观：私下观察。】于世，未尝见也。今何居之卑【居之卑：处于低下地位。卑：卑下。】，何行之污【行之污：从事的职业被人瞧不起。行，行事，此处指从事的职业。污，污浊、不干净。】？”
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司马季主捧腹大笑曰：“观大夫类有道术者，今何言之陋也，何辞之野【野：粗鄙。】也！今夫子所贤者何也？所高者谁也？今何以卑污长者【长者：司马季主自指。】？”
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二君曰：“尊官厚禄，世之所高也，贤才处之。今所处非其地，故谓之卑。言不信，行不验，取不当【取不当：用不正当手段谋取。】，故谓之污。夫卜筮者，世俗之所贱简也。世皆言曰：‘夫卜者多言夸严以得人情，虚高人禄命以说人志，擅言祸灾以伤人心，矫【矫：捏造。】言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私于己。’此吾之所耻，故谓之卑污也。”
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宋忠、贾谊非常惊异而有所领悟，整好冠带，端正衣襟，恭谨地坐着，说：“我们观看先生的容貌，聆听先生的言辞，晚辈私下里观察当今世上，还从未曾见到过。如今先生为什么地位如此卑下，为什么从事让人瞧不起的职业呢？”
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司马季主捧腹大笑说：“看起来两位大夫很像是有些道术的人，如今为何有这样浅陋的见识，为什么言辞这样粗野呢！究竟什么样的人能让先生们觉得贤能呢？又是什么样的人能让二位觉得高尚呢？现在凭什么觉得我这样的长者是卑下污秽的呢？”
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宋忠、贾谊二人说：“拥有尊贵的官职和丰厚的俸禄，世人都会尊重，贤能的人才能享有它们。如今您所处的并非是那样的地位，因此称之为卑下。说话不能使人尽信，做事不符合实际，索取不合情理，因此称之为污秽。占卜者是世俗所贱视的。世人都说：‘那些占卜者多数都用夸大荒诞的言辞来博取人情，假意抬高求卜人的禄命以取悦人们，编造灾祸以忧伤人心，捏造鬼神之言以骗尽人财，贪求贵重的酬谢以为自己求得利益。’这些都是我们觉得耻辱的事情，因此说卜筮是卑下污秽的职业。”
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