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1707159867 过了很长时间,宋忠被派出使匈奴,还没抵达目的地就回来了,被判了刑。贾谊做了梁怀王的太傅,怀王掉下马来不幸去世,贾谊因愧疚而绝食,含恨去世。这都是些追逐浮华而失去性命根本的人。
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1707159869 太史公说:古时候的占卜者之所以没有被记录下来,是因为他们的事迹很难在文献典籍中见到。等到了司马季主,我记录下他的言行并撰写了出来。
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1707159871 褚先生曰:臣为郎时,游观长安中,见卜筮之贤大夫,观其起居行步,坐起自动,誓正其衣冠而当乡人也,有君子之风。见性好解妇【性好解妇:性情和顺,体贴人意的女子。】来卜,对之颜色严振【严振:严肃。】,未尝见齿而笑【见齿而笑:笑得露出牙齿,在古时候是一种不礼貌的行为。见,通“现”。】也。从古以来,贤者避世,有居止【居止:居住。】舞泽者,有居民间闭口不言,有隐居卜筮间以全身者。夫司马季主者,楚贤大夫,游学长安,通《易经》,术黄帝、老子,博闻远见。观其对二大夫贵人之谈言,称引古明王圣人道,固非浅闻小数之能。及卜筮立名声千里者,各往往而在。传曰:“富为上,贵次之;既贵各各学一伎能立其身。”黄直,大夫也;陈君夫,妇人也:以相马立名天下。齐张仲、曲成侯以善击刺学用剑,立名天下。留长孺以相彘立名。荥阳氏以相牛立名。能以伎能立名者甚多,皆有高世绝人之风,何可胜言。故曰:“非其地,树之不生;非其意,教之不成。”夫家之教子孙,当视其所以好,好含苟生活之道,因而成之。故曰:“制宅命子【命子:教育孩子。】,足以观士;子有处所,可谓贤人。”
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1707159873 褚先生说:我担任郎官时,在长安城里游历观察,见到过那些从事占卜行业的贤明大夫,我观察这些人的起居、行路,一切行动都由着自己,整理好自己的衣服和帽子,虽然有些像乡里人,但却颇有君子的风度。遇到那些性情随、体贴人意的妇人前来占卜,他们也脸色严肃,笑不露齿。从古至今,贤良的人逃避世事习俗,有的隐居在荒野大泽中,有的生活在民间却闭口不谈世事,有的藏身于卜筮职业里以保全身家。司马季主,是楚地贤德的大夫,到长安城里游学,通晓《易经》,可以阐释黄帝与老子的道义,学识广博,见识长远。观察他对宋忠和贾谊两位大夫贵人的谈话,引用古时明王圣人的道理,原本就不是知识浅薄能力低下之辈。倒是那些凭借卜筮安身立命而且扬名千里之外的人,往往无处不在。古书中说:“富足位于上等,尊贵次之;等到身居显贵位置之后,还仍要学会一技之长使自己能够在社会上安身立命。”黄直,是位大夫;陈君夫,是名女子,二人都凭借擅长相马扬名天下。齐地的张仲和曲成侯依靠善于用剑击刺而名扬天下。留长儒凭借相猪立名。荥阳的褚氏依靠相牛而出名。能够凭借技能扬名的人很多,都有高于世俗、超出常人的风采,怎么能说得完呢。因此说:“如果不是合适的地方,无论种什么也不会生长;如果不是自己的意向,无论怎么教导他也无法成功。”家庭教导子孙,应该明察他所喜爱的事物,倘若这种喜好能够包含生存之道,就应该顺势教育并促使他成功。因此说:“管理家庭,教育子女,足以看出士人的为人;子女有了能够安身处世的职业,父亲就能够称得上是贤人。”
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1707159875 臣为郎时,与太卜待诏为郎者同署【同署:同一个办公单位。】,言曰:“孝武帝时,聚会占家问之,某日可取妇乎?五行家【五行家:研究金木水火土五行之间关系的人。】曰可,堪舆家【堪舆家:风水先生。】曰不可,建除家【建除家:以观测天象占卜吉凶的人。】曰不吉,丛辰家【丛辰家:以研究阴阳五行与岁月日时相配而占卜吉凶的人。】曰大凶,历家【历家:推算历象的人。】曰小凶,天人家【天人家:研究天人感应的人。】曰小吉,太一家【太一家:研究术数的道家流派。】曰大吉。辩讼不决,以状闻。制曰:‘避诸死忌,以五行为主。’”人取于五行者也。
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1707159877 我做郎官时,曾经与太卜官待诏为郎的人在同一个衙署做事,他们说:“孝武帝在位时,曾召集了卜筮的各类专家前来问事,某天能够娶媳妇吗?五行家认为可以,堪舆家觉得不行,建除家认为不吉利,丛辰家觉得大凶,历家认为小凶,天人家觉得小吉,太一家认为大吉。各类专家争论不休,难以定论,只好将这种情况报告皇上。皇帝制命说:‘避开那些死凶的忌讳,应该以五行家为主。’”于是人们就采取了五行家的意见。
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1707159882 史记(精注全译) [:1707137788]
1707159883 史记(精注全译) 卷一百二十八 龟策列传第六十八
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1707159885 太史公曰:自古圣王将建国受命,兴动事业,何尝不宝【宝;重视。】卜筮以助善!唐虞以上,不可记已。自三代之兴,各据祯祥【祯祥:吉兆。】。涂山之兆从【从:吉利。】而夏启世,飞燕之卜顺故殷兴,百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑,参以卜筮,断以蓍龟,不易之道也。
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1707159887 蛮夷氐羌虽无君臣之序,亦有决疑之卜。或以金石,或以草木,国不同俗。然皆可以战伐攻击,推兵【推兵:进军。】求胜,各信其神,以知来事。
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1707159889 太史公说:从古至今,圣明的君主即将创建国家,领受天命,兴办大业,何尝不重视占卜来协助促成善举的!唐尧和虞舜之前的事,已经无法记载。自从夏、商、周这三代的逐次兴起,各自依照占卜的吉兆作为凭据。涂山氏的卜兆吉利,因此夏打开了自己的时代;飞燕的卜兆吉顺,因此殷族得以兴国;百谷的筮兆吉祥,所以周室才得以称王天下。君王在决定各种疑难的时候,就加以卜筮,用蓍草、龟甲判断吉凶,这是不曾更改的方法。
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1707159891 尽管蛮、夷、氐、羌各族没有君臣上下的等级之分,但是也有决断疑惑的占卜。他们有的是以金石占卜,有的是以草木占卜,各国都有不同的风俗。但是像能否征伐攻击,能否出兵取胜,他们都相信自己所推崇的神灵,以此来预知将来的事。
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1707159893 略闻夏殷欲卜者,乃取蓍龟,已则弃去之,以为龟藏则不灵,蓍久则不神。至周室之卜官,常宝藏蓍龟;又其大小先后,各有所尚,要【要:关键,关窍。】其归【归:目的。】等耳。或以为圣王遭事无不定,决疑无不见,其设稽【稽:磕头。】神求问之道者,以为后世衰微,愚不师智,人各自安,化分为百室,道散而无垠,故推归之至微【至微:微妙的事理。】,要絜于精神也。或以为昆虫之所长,圣人不能与争。其处【处:判断。】吉凶,别然否,多中【中:准确。】于人。至高祖时,因【因:沿袭。】秦太卜官。天下始定,兵革未息。及孝惠享国日少,吕后女主,孝文、孝景因袭掌故,未遑【未遑:来不及。遑,闲暇。】讲试,虽父子畴官,世世相传,其精微深妙,多所遗失。至今上即位,博开艺能之路,悉延百端之学,通一伎之士咸得自效,绝伦超奇者为右,无所阿私,数年之间,太卜大集。会上欲击匈奴,西攘大宛,南收百越,卜筮至预见表象,先图其利。及勐将推锋执节【执节:控制。】,获胜于彼,而蓍龟时日亦有力于此。上尤加意,赏赐至或数千万。如丘子明之属,富溢贵宠,倾于朝廷。至以卜筮射【射:揣度。】蛊道,巫时或颇【颇:有些。】中。素有眦睚【眦睚:细小的愤怒。】不快,因公行诛,恣意所伤,以破族灭门者,不可胜数。百僚荡恐【荡恐:恐惧不安。】,皆曰龟策能言。后事觉奸穷,亦诛三族。
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1707159895 我粗略听说过夏、殷时期打算占卜的人,便找来蓍草龟甲,占卜结束之后就丢掉它们,认为龟甲一旦收藏起来就不灵了,蓍草用得久了就不神了。等到周王室的卜官占卜后,经常将蓍草和龟甲珍藏起来备用,还有选用蓍草和龟甲的大小及先后,各自有推崇的方法,但是他们的目的却是一样的。有的人认为圣王遇到事情没有无法确定的,定断疑难没有不是明白可见的,他们设置这套求神问卜方法的原因,是担忧后代日渐衰败式微,愚蠢而不愿向聪明的人学习,人人都满足于自身的见识,教化分化出为百家,道理散乱而漫无边际,因此将事理推演归结到最为精细的地方,总括规范到精神上。还有的人认为灵龟这种动物的生长,圣人也不能与它们相比。它们判断吉凶,分辨可否,常常比人还要准确。等到了汉高祖时,沿袭秦朝制度设置了太卜官。天下刚刚统一,战争还未平息。等到了孝惠帝继位,在位的时间很短,吕后是个女君主,孝文帝、孝景帝沿袭旧的制度,没有闲暇探究卜筮的事情。虽然有的父子都担任畴官,世代传承,但是这其中的精微幽深之处,大多已经遗失。等到当今皇上继承帝位,广开艺能的门路,悉迎诸子百家的学说,通晓一门技能的人都可以发挥出自己的长处,技艺绝妙、超群出奇的人更是位列高位,没有任何偏私。几年之内,太卜人才聚集了很多。正赶上皇上打算讨伐匈奴,向西抵御大宛,向南收服百越,卜筮者很精确地预示了各种情况,事先谋划制定好对策。等到勐将在前冲锋,执节指挥战斗,在各个地区都取得大胜,而以蓍草和龟甲卜筮所推算出来的得胜时日对此也大有帮助。于是皇上十分满意,赏赐给卜筮者有的多达几千万钱。像丘子明这些人,富到了极点,尊贵而备受宠幸,其富贵荣宠超过了满朝的公卿大臣。至于利用卜筮来占卜邪术和巫术等行为,有时预测结果也颇为准确。平日里和卜官有些小恩怨的人,都被他们借着公事除掉。卜官随意中伤他人,因此而被破族灭家的人,数不胜数。百官都恐惧不安,都奉承说龟甲、蓍草能够说话。等到后来卜官诛害人的事情被发现,奸计难以奏效,他们也同样被诛灭了三族。
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1707159897 夫摓féng策定数【定数:吉凶。】,灼龟观兆【观兆:观察龟甲灼烧后呈现出的裂痕。】,变化无穷,是以择贤而用占焉,可谓圣人重事【重事:慎重从事。】者乎!周公卜三龟,而武王有瘳【瘳:病愈。】。纣为暴虐,而元龟【元龟:大龟。】不占。晋文将定襄王之位,卜得黄帝之兆,卒受彤弓【彤弓:朱红色的弓。】之命。献公贪骊姬之色,卜而兆有口象【口象:口舌祸象。】,其祸竟流五世。楚灵将背周室,卜而龟逆【龟逆:龟甲的兆象不吉利。】,终被干谿之败。兆应信诚于内,而时人明察见之于外,可不谓两合者哉!君子谓夫轻卜筮,无神明者,悖【悖:迷惑。】;背人道,信祯祥【祯祥:吉祥,指占卜。】者,鬼神不得其正。故《书》建稽疑,五谋而卜筮居其二,五占从其多,明有而不专之道也。
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1707159899 余至江南,观其行事,问其长老,云龟千岁乃游莲叶之上,蓍百茎共一根。又其所生,兽无虎狼,草无毒螫。江傍家人常畜龟饮食之,以为能导引致气,有益于助衰养老,岂不信哉!
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1707159904 龟筮协从图,选自《钦定书经图说》。
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1707159906 捧着蓍草来判断吉凶,灼烧龟甲来察视征兆,变化无穷,因此选择贤德的人来担任卜官,可以说是圣人也非常慎重的事情吧!周公用龟甲占卜了三次,周武王因此而病愈。商纣王以暴虐治国,用大龟占卜也得不到吉兆。晋文公即将恢复周襄王的王位,占卜得到了黄帝之兆,最终接受了朱红色的弓而成为诸侯。晋献公贪图骊姬的美色,占卜得到有口舌之祸的凶象,其灾祸竟然流传了五代。楚灵王想要背叛周天子,占卜时获得不祥之兆,最终在干谿惨败。这样看来,征兆和应验对内诚实地预示,而当时的人能够明察事理,看到外在的结果,怎么能说这不是相互吻合的呢!君子认为那些轻视卜筮,不信任神明的人都非常荒谬;放弃人谋而迷信祥瑞的人,鬼神也难以被公正的看待。所以《尚书》九畤稽疑第七记载,所举五谋要卜和筮其中两种,五谋不一致时,要顺从占多数的意见,这表明虽有卜筮,但并非专信卜筮。
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1707159908 我来到长江以南地区,观察当地百姓的行事,问询当地的长老,他们说龟要活到一千岁才能在莲叶上游戏,蓍草即使有百条枝茎也只有一条根。在龟和蓍草生长的地方,野兽里面没有虎狼,草丛里没有毒虫。住在长江边的人,经常畜养龟这种动物,用食物喂养它们,认为它能为人疏通筋络,增加元气,有助于人们防衰养老,这话难道不可信吗!
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1707159910 褚先生曰:臣以通经术,受业博士,治《春秋》,以高第为郎,幸得宿卫,出入宫殿中十有年。窃好《太史公传》。《太史公之传》曰:“三王不同龟,四夷各异卜,然各以决吉凶,略窥其要,故作《龟策列传》。”臣往来长安中,求《龟策列传》不能得,故之大卜官【大卜官:太卜官。】,问掌故文学【文学:官名,主管学校、教导学生之事。】长老习事者,写取【写取:抄录。】龟策卜事,编于下方。
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1707159912 褚先生说:我由于通晓经术,跟随博士求学,研习《春秋》,因为成绩优秀而出任郎官,幸运地担任宫廷值宿警卫,出入宫殿已经有十多年了。我很喜欢《太史公传》。《太史公传》中说:“夏、商、周这三代君主用龟占卜的方法各不相同,四方蛮夷所用的占卜习惯也不相同,但是分别都用占卜来判断吉凶。我大概明白其中的关键,因此撰写了《龟策列传》。”我在长安城往来行走,找寻《龟策列传》却没能得到,所以我到太卜官那里去,询问谙熟龟策占卜之事的文学长老们相关的掌故,记录下了解到的龟策占卜的事情,编到了下面。
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