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故云神至能见梦于元王，而不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不能通使于河，还报于江。贤能令人战胜攻取，不能自解于刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟【亟：迅速，快速。】见，而不能令卫平无言。言事百全，至身而挛。当时不利，又焉事贤！贤者有恒常，士有适然。是故明有所不见，听有所不闻。人虽贤，不能左画方，右画圆；日月之明，而时蔽于浮云。羿名善射，不如雄渠、蜂门；禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故【故：通“固”，本来，原本。】毋椽，又奈何责人于全？孔子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君于天下，辱于三足之乌。月为刑而相佐，见食于虾蟆。猬【猬：刺猬。】辱于鹊，腾蛇【腾蛇：会飞的蛇。】之神而殆于即且。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾【闾：里巷的大门。】。日辰不全，故有孤虚【孤虚：术数用语。戌亥称为孤，辰巳称为虚。】。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘【拘：局限，短处。】，亦有所据【据：长处。】。罔有所数cù【数：密。】，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而适乎？物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，以应之天。天下有阶，物不全乃生也。”
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所以说龟的神灵能够到托梦给元王的境地，但却无法自己从渔民的牢笼中逃走。自身可以十言全中，却无法通使黄河之神，回报长江之神。它的贤能能够让人战即胜，攻即克，却无法自己从刀锋下逃脱，得免被剥割的灾难。它的圣哲的智慧可以先知先觉，迅速预见祸福，却无法令卫平不说话。预言事情无不周全，自身却被人捆缚拘禁。遇到坏时机不能趋利避害，又如何能够侍奉贤者！贤明的人有自己的常规，士人有适合自身的言行。所以说，视力很好也会有无法看见的地方，耳朵灵敏也有难于听到的事情。人虽然贤明，也无法同时左手画方，右手画圆；日月光明无比，但有时仍然会被浮云所遮蔽。后羿善射的名声在外，却不如雄渠和蜂门；大禹的善辩与智慧十分有名，却无法战胜鬼神。地柱折断，天原本就没有椽子，又如何能对人求全责备呢？孔子听到了神龟这件事情之后说：“神龟能够预知吉凶，但骨头却是直的，内里干枯。太阳普降仁德而成为天下的君王，却被三足乌鸦羞辱。月亮主管刑罚以辅佐太阳，却被蛤蟆吞食。刺猬被喜鹊侮辱，腾蛇拥有神通却遭难在蜈蚣足下。竹子外表有竹节和纹理，但腹中却直而空；松柏可算是百木的首领，但却往往守护大门。日辰干支并不齐全，因此有了孤虚之法。黄金有疵，白玉有瑕。事情有迅疾的，也有徐缓的。万物都有它的短处，也有它的长处。渔网的网眼有细密的，也有粗疏的。人都有可贵的地方，也都有不尽如人意的地方。如何能够恰好合适呢？事物怎么可能尽善尽美呢？上天尚且不够完整，所以世人修建住房时，要少放三块瓦片，以便和上天的不完整相合。天下事物如同台阶有高低之分，万物有所缺陷才能生存。”
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褚先生曰：渔者举网而得神龟，龟自见梦宋元王，元王召博士卫平告以梦龟状，平运式，定日月【定日月：推定日月所在的位置。】，分【分：区分，分辨。】衡度，视吉凶，占龟与物色同，平谏王留神龟以为国重宝，美矣。古者筮必称龟者，以其令名【令名：美好的名声。】，所从来久矣。余述而为传。
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三月 二月 正月 十二月 十一月 中关内高外下 四月 首仰【首仰：兆象首端为仰起状。】 足开【足开：兆象足端为开放状。】 肣qín开【肣开：当为“足肣”，兆象足端为闭合状。】 首俯大 五月 横吉 首俛大 六月 七月 八月 九月 十月
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褚先生说：渔夫撒下渔网捕获了神龟，神龟自己给宋元王托梦，元王召来博士卫平并将梦中所见龟的情况告诉他。卫平进行卜筮，测定日月的位置，辨别轻重和长短，观察吉凶之兆，占卜预知神龟与元王梦中所见之物的颜色相同。卫平劝谏元王将神龟留下，并把它当作国家的贵重宝物，这事很好啊。古时提到占卜一定会说到龟，是因为龟有灵验的好名声，这事从古至今已经很长时间了。我将它记述下来撰写了这篇传记。
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三月 二月 正月 十二月 十一月 中关内高外下 四月 首仰 足开 肣开 首俯大 五月 横吉 首俛大 六月 七月 八月 九月 十月
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卜禁曰：子亥戌不可以卜及杀龟。日中如食【食：日食。】已【已：停止。】卜。暮昏【暮昏：黄昏。】龟之徼也，不可以卜。庚辛可以杀，及以钻之。常以月旦祓【祓：通过沐浴斋戒祛除灾害。】龟，先以清水澡【澡：清洗。】之，以卵祓之，乃持龟而遂【遂：占卜。】之，若常以为祖。人若已卜不中，皆祓之以卵，东向立，灼以荆若刚木，土卵指之者三，持龟以卵周环之，祝曰：“今日吉，谨以粱卵焍黄祓去玉灵【玉灵：敬称，指龟。】之不祥。”玉灵必信以诚，知万事之情，辩兆皆可占。不信不诚，则烧玉灵，扬其灰，以征【征：通“惩”，惩戒。】后龟。其卜必北向，龟甲必尺二寸。
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卜先以造灼钻，钻中已，又灼龟首，各三；又复灼所钻中曰正身，灼首曰正足，各三。即以造三周龟，祝曰：“假之玉灵夫子。夫子玉灵，荆灼而心，令而【而：你。】先知。而上行于天，下行于渊，诸灵数箣，莫如汝信。今日良日，行一良贞【良贞：好的占卜。】。某欲卜某，即【即：如果。】得而喜，不得而悔。即得，发乡我身长大，首足收人皆上偶【上偶：对称且上扬。】。不得，发乡我身挫折【挫折：短小且曲折。】，中外不相应，首足灭去。”
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占卜的禁忌有：每天的子时、亥时和戌时不能占卜及杀龟。白天倘若出现日食要中止占卜。暮色深沉，已近黄昏，龟缴绕难明，不可以占卜。庚日和辛日能够杀龟，也可以在龟甲上钻凿。通常在每个月的初一驱除龟的不祥，先以清水为龟清洗，再用鸡蛋在龟身上摩擦，然后才拿着龟进行占卜，并且把这种方法当作用龟占卜的常法。人们要是占卜之后并不应验，就用鸡蛋摩擦祓除龟的不祥，面朝东方站立，使用荆枝或是硬木烧灼龟甲，又用土制成蛋形，对着龟指三次，再拿着龟用土蛋围着它，祝祷说：“今天是大吉大利之日，谨用粱米、鸡蛋、焍木和黄绢驱除五灵神龟的不祥。”这样玉灵必然真心诚意，知道万物的情状，都能通过辨别兆纹进行占卜。要是没有真心诚意，就烧毁玉灵，扬弃它的骨灰，以此来惩戒警告今后用来占卜的龟。进行占卜时必须要面朝北方，龟甲一定要有一尺二寸长。
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占卜之前，要用燃烧的荆木钻凿烧灼龟甲，钻凿龟甲的中间后，在灼烧龟的头部，各钻、灼三次；再次灼烧钻凿出来的凹点，称作“正身”，烧灼龟的头部，称为“正足”，这样重复三次。接着拿着龟绕灶三周。祝祷说：“借助您玉灵先生的神力。先生十分灵验，我们以荆木烧灼您的心，让您能够预知未来。您可以上行于苍天，下行于深渊，所有的神灵筮策，没有谁能够像您这样灵验。今天是个大吉之日，我打算进行一次满意的占卜。某某想要占卜某件事，倘若占卜得到吉兆就十分欢喜，得不到吉兆就万分懊悔。要是能够得到吉兆，请向我展示出又长又大的兆身，首足都收起来，对称地指向上方。倘若没能得到吉兆，请向我展示出短小弯折的兆身，里外并不相互对称，首足都看不见。”
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灵龟卜祝曰：“假之灵龟，五巫五灵，不如神龟之灵，知人死，知人生。某身良贞，某欲求某物。即得也，头见【见：通“现”。】足发，内外相应；即不得也，头仰足肣，内外自垂。可得占。”
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卜占病者祝曰：“今某病困。死，首上开，内外交骇，身节折【身节折：兆身的纹路曲曲折折。】；不死，首仰足肣。”
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卜病者祟曰：“今病有祟无呈【无呈：没有兆文显露出来。】，无祟有呈。兆有中祟有内，外祟有外。”
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卜系者【系者：被关押的人。】出不出。不出，横吉安；若出，足开首仰有外。
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卜求财物，其所当得。得，首仰足开，内外相应；即不得，呈兆首仰足肣。
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卜有卖若【若：或者。】买臣妾马牛。得之，首仰足开，内外相应；不得，首仰足肣，呈兆若横吉安。
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使用灵龟进行占卜时，祝祷说：“借助灵龟。五巫五灵，都比不上神龟灵验，可以预知人生，可以预知人的死。某人打算亲自进行一次满意的占卜，某某想要求得某物。倘若可以得到，请现出兆头和兆脚，让兆象的内外相互对称；倘若无法得到，请把兆头仰起，把兆脚收敛，兆象的内外就会自然垂下。这样我就知道占卜的结果了。”
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为得病的人进行占卜，祝祷说：“如今某某因病受困。倘若会因病而死，请把兆首朝上伸展，兆纹的内外彼此交错，兆身依节屈折；倘若不会病死，请把兆首仰起，收敛兆足。”
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为得病的人卜问邪祟有无，祝祷说：“如今病人要是有邪崇，兆象就不用呈现；要是没有邪崇，兆象就显现出来。倘若家中存在妖祟，兆象在内；要是妖祟在家外，兆象在外”。
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为被囚禁的人能否出狱占卜。倘若无法出狱，兆象为横吉安；要是可以出狱，兆足打开，兆首仰起，兆象在外。
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卜问求得财物，所得到的是否该得。倘若应该得到，兆象为兆首仰起，兆足分开，兆象内外相应；要是不应该得到，兆象则呈现兆首仰起，兆足收敛的状态。
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卜问买卖臣妾牛马能否成功。要是买卖成功，兆象显现为兆首仰起，兆足分开，内外相应；倘若难以成功，兆象显现为兆首仰起，兆足收敛，呈现出与横吉安相像的状态。
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卜击盗聚若干人，在某所，今某将卒若干人，往击之。当胜，首仰足开身正，内自桥【自桥：中间的纹路凸起。】，外下；不胜，足肣首仰，身首内下外高。
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卜求当行【行：出行。】不行。行，首足开；不行，足肣首仰，若横吉安，安不行。
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卜往击盗，当见不见。见，首仰足肣有外；不见，足开首仰。
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