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维三代之礼，所损益各殊务，然要以近性情，通王道，故礼因人质为之节文，略协古今之变。作《礼书》第一。
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乐者，所以移风易俗也。自《雅》《颂》声兴，则已好《郑》《卫》之音，《郑》《卫》之音所从来久矣。人情之所感，远俗则怀。比《乐书》以述来古，作《乐书》第二。
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非兵不强，非德不昌，黄帝、汤、武以兴，桀、纣、二世以崩，可不慎欤？《司马法》所从来尚矣，太公、孙、吴、王子能绍而明之，切近世，极人变。作《律书》第三。
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律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历更相治，间不容翲piāo忽【翲忽：细微。】。五家之文怫异【怫异：乖戾怪异。】，维太初之元论。作《历书》第四。
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星气之书，多杂禨祥，不经【不经：荒诞不经。】；推其文，考其应，不殊。比集论其行事，验于轨度以次，作《天官书》第五。
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受命而王，封禅之符罕用，用则万灵罔不禋祀。追本诸神名山大川礼，作《封禅书》第六。
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维禹浚川，九州攸宁；爰及宣防，决渎通沟。作《河渠书》第七。
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维币之行【行：流通。】，以通农商；其极则玩巧【玩巧：利用时机谋取私利。】，并兼兹殖，争于机利，去本趋末。作《平准书》以观事变，第八。
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夏、商、周三朝的礼制，对于典章制度的或增或减各不相同，但要领都是切近世俗人情的要求，与王道相通，因此礼制会根据人们的朴实无华而减少不必要的繁文缛节，大致顺应着从古至今时势的变化。作《礼书》，列为书的第一篇。
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音乐，是用来移风易俗的。自《雅》《颂》乐声开始兴起，人们就喜欢郑、卫的音乐，郑、卫的音乐也由来已久。人们内心的情感在音乐的感召下，远方异俗地域的民众也会前来归附。参照《乐书》来论述从古至今音乐的兴盛与衰微，作出《乐书》，为书的第二篇。
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没有军队就不能称得上强大，没有德化就不能称之为昌盛，黄帝、商汤和周武治理天下因为这个道理而兴盛，夏桀、商纣和秦二世也由于这个道理而败亡，怎么能够对此不慎重呢？《司马法》从产生至今已经很长时间了，太公、孙子、吴起和王子成甫可以继承《司马法》并对其进行阐明，切合近代的情况，极尽人事变化。作《律书》，列为书的第三篇。
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乐律虽居阴却可以牵制阳，历法处阳却能够牵制阴，律、历交替互相牵制，这期间不能有丝毫闪失。原有的五家历书文辞相互矛盾，只有太初元年所论的历法还算正确。作《历书》，列为书的第四篇。
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谈论星象和气数的书，常常掺杂许多与祈福、禳灾及预测吉、凶之类的内容，荒诞不经；推究书中使用的文辞，考察书中所说的是否应验，却并未发现什么特殊和灵异的地方。等到皇帝召集专家探讨与星气相关之事，并用日、星所运行的轨道进行验证。作《天官书》，列为书的第五篇。
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禀受天命成为帝王，封禅这样顺应符瑞的事却不能轻易举行，倘若举行封禅典礼，那么天下神灵没有不得到祭祀的。追溯那些祭祀名山大川诸路神仙的典礼，作《封禅书》列为书的第六篇。
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大禹疏通河川，九州因此安定；等到修建宣防宫时，河道和沟渠也得到了疏通。作《河渠书》，作为书的第七篇。
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钱币的发行是为了让农民、商人互通有无；商业发达后人们就开始玩弄智巧，兼并之事日益增多，人们争着进行投机牟取利益，舍本而逐末，弃农去经商。作《平准书》以考察世事的变化规律，这是书的第八篇。
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太伯避历，江蛮是适；文武攸兴，古公王迹。阖庐弑僚，宾服荆楚；夫差克齐，子胥鸱夷【鸱夷：革囊，皮制口袋。】；信嚭亲越，吴国既灭。嘉伯之让，作《吴世家》第一。
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申、吕肖矣，尚父侧微【侧微：卑微，低贱。】，卒归西伯，文武是师；功冠群公，缪权于幽；番番【番番：指老年人头发黄白相间的样子。】黄发，爰飨营丘。不背柯盟，桓公以昌，九合诸侯，霸功显彰。田阚争宠，姜姓解亡。嘉父之谋，作《齐太公世家》第二。
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依之违之，周公绥【绥：安定，安稳。】之；愤发文德，天下和之；辅翼成王，诸侯宗周。隐桓之际，是独何哉？三桓争强，鲁乃不昌。嘉旦《金縢》，作《周公世家》第三。
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武王克纣，天下未协而崩。成王既幼，管蔡疑之，淮夷叛之，于是召公率德，安集王室，以宁东土。燕哙之禅，乃成祸乱。嘉《甘棠》之诗，作《燕世家》第四。
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管蔡相武庚，将宁旧商；及旦摄政，二叔不飨【不飨：不服从。】；杀鲜放度，周公为盟；大任十子，周以宗强。嘉仲悔过，作《管蔡世家》第五。
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太伯打算让位给季历，到江南蛮族的集居地避居；文王、武王能够在西歧兴起，继续古公亶父的事业。阖庐杀掉吴王僚夺得王位，曾降服楚国。夫差打败齐国，杀掉伍子胥并用皮革袋装着他的尸体；听信伯嚭的意见而和越国亲善，最终让吴国被越攻灭。为了赞颂太伯让国的德行，作《吴世家》，列为世家的第一篇。
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申、吕两国衰弱，尚父出身微贱，最后投归了西伯，文王和武王尊他为国师；他立下的功勋超过群臣，暗地里周密地谋划灭商的大计；年老发白时，受封齐地，定都在营丘。齐桓公没有背弃柯地之盟，在天下诸侯中创建威信，事业自此而昌盛，多次召集诸侯会面，霸功显赫非常。田常、阚止由于争宠而杀掉了齐简公，田氏夺取了齐国，姜姓由此瓦解灭亡。为了赞美尚父的谋略，作《齐太公世家》，列为世家的第二篇。
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成王即位后，对国是或依从，或背叛，全都仰赖决断；他尽力施行文德教化，天下都对他响应附和；辅佐并保护成王，天下诸侯都以周天子为宗主。鲁隐公、桓公时期，为什么偏偏鲁国相继有非礼悖德的事发生呢？孟氏、叔孙氏和季氏这“三桓”争权夺利相互攻伐，鲁国国运不可能昌盛。为了赞颂周公的《金縢》策文，作《周公世家》，列为世家的第三篇。
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武王灭纣之后，天下还未平定，他就去世了。成王年纪很小，管叔和蔡叔怀疑周公想要篡位，淮夷此时也借机发动叛乱。当时召公凭借德高望重作出表率，让周王室安定团结下来，以此让东方得以安定。燕王哙将君位禅让给子之，结果引发了国家的祸乱。为了赞赏《甘棠》这首诗，作《燕世家》，列为世家的第四篇。
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