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他加重赋税来增加鹿台储存的钱币，充实钜桥储存的粮食。他尽力搜集马狗和奇异的玩物，堆满了宫室，又扩建沙丘的楼台园林，捕捉大量的飞鸟野兽，放置在里面。他不敬鬼神傲慢无礼。而且招来大批戏乐，聚集在沙丘，用酒当作池水，悬肉成林，叫男女赤身裸体，追逐戏闹，通宵达旦地寻欢饮酒。
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纣如此荒淫暴虐，百姓们咒恨他，一些诸侯也背叛了他。于是他就加重刑罚，设置了炮烙酷刑，让人在涂满油的铜柱上行走，下面点燃炭火，爬不动了就掉在炭火里。他命西伯昌、九侯、鄂侯担任三公。九侯有一个美丽的女儿，献给了纣。九侯的女儿不喜欢淫荡，纣恼怒，杀死了她，并把九侯剁成肉酱。鄂侯极力强谏，激烈争辩，结果鄂侯也遭到了脯刑，被制成肉干。西伯昌听到这件事，暗地里叹息。崇侯虎得知，就向纣去告发，纣就把西伯囚禁在羑里。西伯的臣子闳夭等人，找来了一些美女、奇物、好马等献给纣王，纣王这才释放了西伯。西伯从监狱出来之后，把洛水以西的一片土地献给了纣王，恳求纣王废除炮烙之刑。纣答应了他，并赐给他弓矢斧钺，使他能够征伐其他诸侯，这样他就成了西部地区的诸侯之长，就是西伯。纣任用费仲掌管国家政事。费仲善于奉承，贪图财利，殷人就不亲近他了。纣又任用恶来，恶来善于毁谤，喜欢进献谗言，诸侯与纣王愈加疏远。
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西伯回国，暗地里修养德行，推行善政，诸侯大多背叛纣而去归附西伯。西伯的势力更加强大，纣因此渐渐丧失了权势。王子比干规劝纣，纣拒绝劝告。商容是个有才德的人，百姓们爱戴他，纣却免除了他的职务。等到西伯攻打饥国并把它灭掉后，纣的大臣祖伊听说后既怨恨周国，又非常害怕，于是跑到纣那里去报告说：“上天已经断绝了我们商朝的国运了。不管是让懂得吉凶的人来预测，还是用大龟占卜，都没有一点好的征兆。我想不是先王不庇佑我们后人，而是大王您太暴虐无道了，得罪上天，所以上天才抛弃我们，使我们不能安宁，而您既不回心转意去了解天意，而且还不遵循常法。如今我国人民没有不希望商朝早亡的，他们说：‘为什么上天还不显示你的慈悲？为什么灭纣的命令还不到来？’如今大王您想怎么办呢？”纣说：“我生下来就是做国君的命，这不就是奉行天命吗？”祖伊回来后说：“纣已经无药可救了！”西伯昌驾崩后，周武王率军东征，当到达盟津时，诸侯背叛殷纣王而前来与武王会师的就有八百个诸侯国。诸侯们都说：“讨伐纣的时候终于到来了！”周武王说：“你们不懂得天命。”于是又撤兵回国了。
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纣王愈加荒淫暴虐，作恶不止。微子曾经劝谏多次，纣王充耳不闻，微子就和太师、少师商量，随后逃离了商朝。比干却说：“做人家臣子的，不能不以死来谏诤。”于是他就极力劝谏。纣王大怒，说：“我听说圣人的心有七个窍。”于是剖开比干的胸膛，挖出心来观看。箕子看到这种场景很恐惧，于是就假装疯癫给人家做奴隶。纣知道后又把箕子囚禁起来了。于是太师、少师拿着祭器、乐器，急急逃到周国。周武王见时机已到，就率领诸侯征讨殷纣王。纣王派出军队在牧野进行抵抗。周历二月初五甲子这一天，纣的军队溃败，慌乱中纣王逃进内城，登上鹿台，穿上他的宝玉衣，跳进火里自焚而死。周武王领兵进城，砍下纣王的头颅，挂在太白旗竿上示众。同时还处死了妲己，释放了被囚禁的箕子，修缮了比干的坟墓，表彰了商容的里巷。册封纣的儿子武庚禄父，让他承续殷的祭祀，并责令他施行盘庚的德政，殷的民众非常高兴。于是，周武王做了天子。因为后世人贬低帝这个称号，所以称为王。封殷的后代为诸侯，隶属于周。
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周武王逝世后，武庚和管叔、蔡叔联合叛乱。周成王命周公旦诛杀他们，而把微子封在宋国，来延续殷的后代。
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太史公说：“契的事迹，我是根据《诗经》中的《商颂》来编定的，自成汤以来的很多史料大多都是采自《尚书》和《诗经》。契为子姓，他的后代被分封到各国，于是就以国为姓了，有殷氏、来氏、宋氏、崆峒氏、稚氏、北殷氏、目夷氏等。孔子曾经说过，殷朝的车驾是很不错的，那个时代崇尚白色。”
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文白对照史记 周本纪第四
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周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。
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弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。
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后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。公刘卒，子庆节立，国于豳。
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庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：
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“有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止于岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。于是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之，颂其德。
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古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎？”长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，二人乃亡如荆蛮，文身断发，以让季历。
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古公卒，季历立，是为公季。公季修古公遗道，笃于行义，诸侯顺之。
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公季卒，子昌立，是为西伯。西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。伯夷、叔齐在孤竹，闻西伯善养老，盍往归之。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。
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崇侯虎谮西伯于殷纣曰：“西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。”帝纣乃囚西伯于羑里。闳夭之徒患之。乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说，曰：“此一物足以释西伯，况其多乎！”乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。曰：“谮西伯者，崇侯虎也。”西伯乃献洛西之地，以请纣去炮格之刑。纣许之。
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西伯阴行善，诸侯皆来决平。于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：“吾所争，周人所耻，何往为，祇取辱耳。”遂还，俱让而去。诸侯闻之，曰“西伯盖受命之君”。
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明年，伐犬戎。明年，伐密须。明年，败耆国。殷之祖伊闻之，惧，以告帝纣。纣曰：“不有天命乎？是何能为！”明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。而作丰邑，自岐下而徙都丰。明年，西伯崩，太子发立，是为武王。
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西伯盖即位五十年。其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦。诗人道西伯，盖受命之年称王而断虞芮之讼。后十年而崩，谥为文王。改法度，制正朔矣。追尊古公为太王，公季为王季：盖王瑞自太王兴。
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武王即位，太公望为师，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王师，修文王绪业。
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九年，武王上祭于毕。东观兵，至于盟津。为文王木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。乃告司马、司徒、司空、诸节：“齐栗，信哉！予无知，以先祖有德，臣小子受先功，毕立赏罚，以定其功。”遂兴师。师尚父号曰：“总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩。”武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃还师归。
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居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。太师疵、少师强抱其乐器而奔周。于是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。”乃遵文王，遂率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。十一年十二月戊午，师毕渡盟津，诸侯咸会。曰：“孳孳无怠！”武王乃作太誓，告于众庶：“今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逖其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。故今予发维共行天罚。勉哉夫子，不可再，不可三！”
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二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。武王左杖黄钺，右秉白旄，以麾。曰：“远矣西土之人！”武王曰：“嗟！我有国冢君，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、茅、微、纑、彭、濮人，称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”王曰：“古人有言‘牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索’。今殷王纣维妇人言是用，自弃其先祖肆祀不答，昏弃其家国，遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长，是信是使，俾暴虐于百姓，以奸轨于商国。今予发维共行天之罚。今日之事，不过六步七步，乃止齐焉，夫子勉哉！不过于四伐五伐六伐七伐，乃止齐焉，勉哉夫子！尚桓桓，如虎如罴，如豺如离，于商郊，不御克奔，以役西土，勉哉夫子！尔所不勉，其于尔身有戮。”誓已，诸侯兵会者车四千乘，陈师牧野。
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