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出公在位二年。出公自杀，葬在雍。
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献公在位二十三年。葬在嚣圉。生了孝公。
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孝公在位二十四年。葬在弟圉。生了惠文王。其在位的第十三年，开始建都咸阳。
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惠文王在位二十七年。葬在公陵。生了悼武王。
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悼武王在位四年，葬在永陵。
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昭襄王在位五十六年。葬在茝阳。生了孝文王。
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孝文王在位一年。死后葬在寿陵。生了儿子庄襄王。
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庄襄王在位三年。葬在茝阳。生始皇帝。吕不韦做相国。
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献公在位第七年，开始设立集市。第十年，建立户籍制度，居民五户为一伍。
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孝公在位第十六年，当时桃树、李树在冬天开花。
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惠文王十九岁即位。即位第二年，开始发行钱币。有个新生婴儿说：“秦国即将称王。”
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悼武王十九岁即位。即位第三年，渭水连续红了三天。
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昭襄王十九岁即位。登位第四年，开始开辟井田边界。
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孝文王五十三岁时即位。
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庄襄王三十二岁即位。即位后的第二年，攻取了赵国的太原。庄襄王元年，大赦天下，表彰先王时期的功臣，给予至亲恩惠，也给百姓恩惠。东周与诸侯策划攻打秦国，秦派相国吕不韦伐周，收缴了他们国中的一切。但秦国并没有断绝东周的祭祀，把阳人地区赐给了东周君，让他继续祭祀周朝的祖先。
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始皇在位三十七年。葬在骊邑。生了二世皇帝。始皇十三岁即位。
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二世皇帝在位三年。葬在宜春。赵高任丞相，封为安武侯。二世十二岁时即位。
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以上是从秦襄公至二世，共六百一十年。
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汉孝明皇帝十七年十月十五日，这一天是乙丑日，班固说：
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周朝的命数已经过去，按照五德终始之道，仁义之情，儿子是不能代替母亲的。秦朝作为一个朝代排在五德终始里面，是不合适的，再加上秦始皇的政治十分暴虐无道。
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然而他十三岁就当上了诸侯王，后来兼并六国统一天下，他既有放纵妄为的一面，却又养育了家族宗亲。三十七年间，他到处用兵，制定法律政令，传留给后代帝王。这大概是由于获得了圣人的神威，以及河神授予了象征帝王受命的河图，又占据着主弓矢的狼星、狐星之气和主征杀的参星、伐星之气，这一切帮助他兼并了诸侯国，一直到当上始皇帝。
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秦始皇死后，胡亥极其愚蠢，骊山的陵寝还没有完成，就又重新修建阿房宫，以实现先王的计划，还说“对于拥有天下的人来说，最可贵的就是可以为所欲为，你们这些大臣们竟然要中断先帝想干的事情”。于是便杀了李斯、冯去疾，而任用赵高。二世的这话叫人多么痛心啊！有人就说：“他长着人的脑袋，却发出牲畜一样的叫声。如果他不逞淫威，人们就不会讨伐他的罪恶；如果他的罪恶不深重，就不至于国灭身亡。”直到帝位保不住了，残酷暴虐又加速了他的灭亡，即使秦朝占据着有利的地势，也无法改变亡国灭家的历史命运。
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子婴越序继承了王位，他头戴王冠，身穿礼服，坐着帝王的车驾，带着满朝文武去朝拜祖庙。小人物登上本不属于他的高位，无不惶恐不安，心无主宰，每天苟且偷安。而子婴这个人却能谋虑长远，排除顾虑，跟他的儿子一起采取断然措施，在一屋之内就擒获了赵高，最终杀死奸臣，为先君诛讨了逆贼。赵高被诛杀以后，子婴还没来得及一一慰劳宾客亲属，饭还没来得及下咽，酒没来得及畅饮，反秦的军队就已经杀进了关中，真命天子已经来到了灞上。于是子婴只得驾着白马白车，脖颈上系着丝带，手捧符节玉玺，献给应该称帝的人，就如春秋时楚庄王侵郑，郑伯持祭祀用的礼器茅旌和鸾刀，使楚庄王退兵三十里一样。然而黄河开了口子就不能再堵住，鱼腐烂了就不能再复原。贾谊、司马迁说：“假使子婴有一般君主的才能，仅仅得到中等的辅佐之臣，崤山以东地区虽然混乱，秦国的地盘还是可以保全的，宗庙的祭祀也不会断绝。”他们不明白秦朝的灭亡是长期积累的结果，等到天下已经土崩瓦解时，即使有像周公那样的才能，也无回天之力。如果拿秦朝的灭亡来责备登位几天的子婴，实在是错误啊！民间相传，是秦始皇造成的罪恶，胡亥把它推到极点，这话说得是很客观的。贾谊、司马迁指责子婴，说什么“秦国土地可以保住”，这就是所谓的不识时务呀。纪季为保住宗庙，不得已把酅邑献给齐国，而《春秋》却肯定他的做法，对他不指名相称。我读《秦始皇本纪》，读到子婴车裂赵高这一段时，总是称赞他的果断、欣赏他的心志。子婴对待生死大义，已经是完美无缺了。
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