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其来年冬，郊雍五帝，还，拜祝祠泰一。赞飨曰：“德星昭衍，厥维休祥。寿星仍出，渊耀光明。信星昭见，皇帝敬拜泰祝之飨。”
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其春，公孙卿言见神人东莱山，若云“见天子”。天子于是幸缑氏城，拜卿为中大夫。遂至东莱，宿留之数日，毋所见，见大人迹。复遣方士求神怪采芝药以千数。是岁旱。于是天子既出毋名，乃祷万里沙，过祠泰山。还至瓠子，自临塞决河，留二日，沉祠而去。使二卿将卒塞决河，河徙二渠，复禹之故迹焉。
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是时既灭南越，越人勇之乃言“越人俗信鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿至百六十岁。后世谩怠，故衰耗”。乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。上信之，越祠鸡卜始用焉。
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公孙卿曰：“仙人可见，而上往常遽，以故不见。今陛下可为观，如缑氏城，置脯枣，神人宜可致。且仙人好楼居。”于是上令长安则作蜚廉桂观，甘泉则作益延寿观，使卿持节设具而候神人，乃作通天台，置祠具其下，将招来神仙之属。于是甘泉更置前殿，始广诸宫室。夏，有芝生殿防内中。天子为塞河，兴通天台，若有光云，乃下诏曰：“甘泉防生芝九茎，赦天下，毋有复作。”
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其明年，伐朝鲜。夏，旱。公孙卿曰：“黄帝时封则天旱，干封三年。”上乃下诏曰：“天旱，意干封乎？其令天下尊祠灵星焉。”
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其明年，上郊雍，通回中道，巡之。春，至鸣泽，从西河归。
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其明年冬，上巡南郡，至江陵而东。登礼潜之天柱山，号曰南岳。浮江，自寻阳出枞阳，过彭蠡，祀其名山川。北至琅邪，并海上。四月中，至奉高修封焉。
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初，天子封泰山，泰山东北阯古时有明堂处，处险不敞。上欲治明堂奉高旁，未晓其制度。济南人公玊带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑，天子从之入，以拜祠上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上，如带图。及五年修封，则祠泰一、五帝于明堂上坐，令高皇帝祠坐对之。祠后土于下房，以二十太牢。天子从昆仑道入，始拜明堂如郊礼。礼毕，燎堂下。而上又上泰山，有秘祠其颠。而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤帝，而有司侍祠焉。泰山上举火，下悉应之。
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其后二岁，十一月甲子朔旦冬至，推历者以本统。天子亲至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，每修封禅。其赞飨曰：
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“天增授皇帝泰元神筴，周而复始。皇帝敬拜泰一。”东至海上，考入海及方士求神者，莫验，然益遣，冀遇之。
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十一月乙酉，柏梁灾。十二月甲午朔，上亲禅高里，祠后土。临渤海，将以望祠蓬莱之属，冀至殊庭焉。
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上还，以柏梁灾故，朝受计甘泉。公孙卿曰：“黄帝就青灵台，十二日烧，黄帝乃治明庭。明庭，甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其后天子又朝诸侯甘泉，甘泉作诸侯邸。勇之乃曰：“越俗有火灾，复起屋必以大，用胜服之。”于是作建章宫，度为千门万户。前殿度高未央，其东则凤阙，高二十余丈。其西则唐中，数十里虎圈。其北治大池，渐台高二十余丈，名曰泰液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。其南有玉堂、璧门、大鸟之属。乃立神明台、井干楼，度五十余丈，辇道相属焉。
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夏，汉改历，以正月为岁首，而色尚黄，官名更印章以五字。因为太初元年。是岁，西伐大宛。蝗大起。丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。
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其明年，有司言雍五畤无牢熟具，芬芳不备。乃命祠官进畤犊牢具，五色食所胜，而以木禺马代驹焉。独五帝用驹，行亲郊用驹。及诸名山川用驹者，悉以木禺马代。行过，乃用驹。他礼如故。
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其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。方士有言“黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期，命曰迎年”。上许作之如方，名曰明年。上亲礼祠上帝，衣上黄焉。
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公玊带曰：“黄帝时虽封泰山，然风后、封钜、岐伯令黄帝封东泰山，禅凡山合符，然后不死焉。”天子既令设祠具，至东泰山，东泰山卑小，不称其声，乃令祠官礼之，而不封禅焉。其后令带奉祠候神物。夏，遂还泰山，修五年之礼如前，而加禅祠石闾。石闾者，在泰山下阯南方，方士多言此仙人之闾也，故上亲禅焉。
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其后五年，复至泰山修封，还过祭常山。
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今天子所兴祠，泰一、后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一修封。薄忌泰一及三一、冥羊、马行、赤星，五，宽舒之祠官以岁时致礼。凡六祠，皆太祝领之。至如八神诸神，明年、凡山他名祠，行过则祀，去则已。方士所兴祠，各自主，其人终则已，祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禅，其后十二岁而还，遍于五岳、四渎矣。而方士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神者，犹以大人迹为解，无其效。天子益怠厌方士之怪迂语矣，然终羁縻弗绝，冀遇其真。自此之后，方士言祠神者弥众，然其效可睹矣。
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太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之言，于是退而论次自古以来用事于鬼神者，具见其表里。后有君子，得以览焉。至若俎豆圭币之详，献酬之礼，则有司存焉。
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孝武帝刘彻，是孝景帝排行居中的儿子。其母是王太后。孝景帝四年，刘彻被封为胶东王。孝景帝七年，栗太子刘荣被废，改封为临江王，改立胶东王刘彻为太子。孝景帝在位十六年驾崩，太子即位，这就是孝武皇帝。孝武皇帝刚即位时，特别重视对鬼神的祭祀。
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孝武帝元年，汉朝建国已经六十多年了。此时天下太平安定，朝廷的大臣们都希望天子能够举行封禅大典，修改并确定历法、服饰等各种制度。而皇上崇尚儒家的学说，广招贤良，赵绾、王臧等人就是凭着出色的辞章修养而位列三公九卿的，他们商议想依照古代制度在长安城南为天子建立明堂，用来朝会诸侯。他们所草拟的天子巡狩、封禅和改换历法、服色制度的计划尚未完成，正遇上窦太后崇尚黄老学说，不喜欢儒家学术，于是派人私下里察访赵绾等人所干的非法谋利之类的事情，传讯审查赵绾、王臧，赵绾、王臧被迫自杀。于是武帝第一次兴起的“尊儒”便废止了。
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六年后，窦太后去世。第二年，皇上征召贤良文学之士公孙弘等人。
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一年后，汉武帝首次来到雍县，在雍县的五畤举行了祭祀五位天帝的仪式。以后通常每三年轮祭一次。这时候，雍县求得一位“神君”，供奉在上林苑中的氾氏观。这位“神君”，是长陵的一个女子，因为孩子死了，她也悲痛而死，显灵于她的妯娌宛若身上。宛若在家里供奉她，很多百姓也来祭祀她。战国时平原君曾去祭祀过她，后代子孙因此而地位尊贵、声名显赫。等到武帝即位，就用隆重的礼仪把“神君”请到宫里，用丰厚的礼品把她供奉起来，外人只能听见神君的说话声，但见不到她的真人。
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当时李少君也因会祭灶致福、辟谷不食、长生不老的方术被汉武帝召见，汉武帝很敬重他。李少君是已故深泽侯推荐来主管方药之事的。他隐瞒了自己的年龄和出身经历等，经常自称七十岁了，能驱使鬼神，懂得长生不老之术。他靠方术遍游了诸侯各国。他没有妻子儿女。人们听说他能驱使鬼神并能使人长生不死，便纷纷赠送财礼给他，因此他常有多余的金钱、丝织品、衣服和食物。人们因他不经常劳作却很富有，又不知道他是什么地方的人，于是就越发相信他，争相侍奉他。李少君天生喜好方术，善于巧言揣测，常说中别人的隐私。他曾经到武安侯处宴饮，座中有位九十多岁的老人，李少君便谈起曾与他的祖父一起游玩打猎的地方。这位老人小时候跟从他的爷爷同行，认识这个地方。这让满座的宾客都惊讶不已。有一次，李少君拜见皇上，皇上有一件古铜器，便拿出来问李少君是否认识。李少君说：“这件铜器是齐桓公十年时陈放在柏寝台的。”过后皇帝仔细查验铜器上的铭文，果然是齐桓公时期的铜器。整个宫中的人都惊呆了，以为李少君是神仙，已经有几百岁了。
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李少君对皇上说道：“祭祀灶神就能招来鬼神，招来鬼神后可以把丹沙炼成黄金；黄金炼成后，用它来打造饮食器具，使用后就能延年益寿；寿命长了，便可以见到东海蓬莱岛中的仙人；见到仙人后，再举行祭祀天地的典礼，便可长生不死。黄帝就是这样成仙的。我曾经在海上游历，见到过安期生，他给我枣吃，那枣儿像瓜一样大。安期生是仙人，他可往来于蓬莱仙境；与他性情投合他便见你，不投合他便躲起来不见。”于是汉武帝便开始亲自祭祀灶神，并派遣方术之士到东海访求蓬莱仙境和安期生之类的仙人，并开始研究用丹沙等各种药物炼制黄金的工作。
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