1707163962 其后五年，复至泰山修封，还过祭常山。

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1707163964 今天子所兴祠，泰一、后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一修封。薄忌泰一及三一、冥羊、马行、赤星，五，宽舒之祠官以岁时致礼。凡六祠，皆太祝领之。至如八神诸神，明年、凡山他名祠，行过则祀，去则已。方士所兴祠，各自主，其人终则已，祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禅，其后十二岁而还，遍于五岳、四渎矣。而方士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神者，犹以大人迹为解，无其效。天子益怠厌方士之怪迂语矣，然终羁縻弗绝，冀遇其真。自此之后，方士言祠神者弥众，然其效可睹矣。

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1707163966 太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之言，于是退而论次自古以来用事于鬼神者，具见其表里。后有君子，得以览焉。至若俎豆圭币之详，献酬之礼，则有司存焉。

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1707163968 孝武帝刘彻，是孝景帝排行居中的儿子。其母是王太后。孝景帝四年，刘彻被封为胶东王。孝景帝七年，栗太子刘荣被废，改封为临江王，改立胶东王刘彻为太子。孝景帝在位十六年驾崩，太子即位，这就是孝武皇帝。孝武皇帝刚即位时，特别重视对鬼神的祭祀。

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1707163970 孝武帝元年，汉朝建国已经六十多年了。此时天下太平安定，朝廷的大臣们都希望天子能够举行封禅大典，修改并确定历法、服饰等各种制度。而皇上崇尚儒家的学说，广招贤良，赵绾、王臧等人就是凭着出色的辞章修养而位列三公九卿的，他们商议想依照古代制度在长安城南为天子建立明堂，用来朝会诸侯。他们所草拟的天子巡狩、封禅和改换历法、服色制度的计划尚未完成，正遇上窦太后崇尚黄老学说，不喜欢儒家学术，于是派人私下里察访赵绾等人所干的非法谋利之类的事情，传讯审查赵绾、王臧，赵绾、王臧被迫自杀。于是武帝第一次兴起的“尊儒”便废止了。

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1707163972 六年后，窦太后去世。第二年，皇上征召贤良文学之士公孙弘等人。

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1707163974 一年后，汉武帝首次来到雍县，在雍县的五畤举行了祭祀五位天帝的仪式。以后通常每三年轮祭一次。这时候，雍县求得一位“神君”，供奉在上林苑中的氾氏观。这位“神君”，是长陵的一个女子，因为孩子死了，她也悲痛而死，显灵于她的妯娌宛若身上。宛若在家里供奉她，很多百姓也来祭祀她。战国时平原君曾去祭祀过她，后代子孙因此而地位尊贵、声名显赫。等到武帝即位，就用隆重的礼仪把“神君”请到宫里，用丰厚的礼品把她供奉起来，外人只能听见神君的说话声，但见不到她的真人。

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1707163976 当时李少君也因会祭灶致福、辟谷不食、长生不老的方术被汉武帝召见，汉武帝很敬重他。李少君是已故深泽侯推荐来主管方药之事的。他隐瞒了自己的年龄和出身经历等，经常自称七十岁了，能驱使鬼神，懂得长生不老之术。他靠方术遍游了诸侯各国。他没有妻子儿女。人们听说他能驱使鬼神并能使人长生不死，便纷纷赠送财礼给他，因此他常有多余的金钱、丝织品、衣服和食物。人们因他不经常劳作却很富有，又不知道他是什么地方的人，于是就越发相信他，争相侍奉他。李少君天生喜好方术，善于巧言揣测，常说中别人的隐私。他曾经到武安侯处宴饮，座中有位九十多岁的老人，李少君便谈起曾与他的祖父一起游玩打猎的地方。这位老人小时候跟从他的爷爷同行，认识这个地方。这让满座的宾客都惊讶不已。有一次，李少君拜见皇上，皇上有一件古铜器，便拿出来问李少君是否认识。李少君说：“这件铜器是齐桓公十年时陈放在柏寝台的。”过后皇帝仔细查验铜器上的铭文，果然是齐桓公时期的铜器。整个宫中的人都惊呆了，以为李少君是神仙，已经有几百岁了。

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1707163978 李少君对皇上说道：“祭祀灶神就能招来鬼神，招来鬼神后可以把丹沙炼成黄金；黄金炼成后，用它来打造饮食器具，使用后就能延年益寿；寿命长了，便可以见到东海蓬莱岛中的仙人；见到仙人后，再举行祭祀天地的典礼，便可长生不死。黄帝就是这样成仙的。我曾经在海上游历，见到过安期生，他给我枣吃，那枣儿像瓜一样大。安期生是仙人，他可往来于蓬莱仙境；与他性情投合他便见你，不投合他便躲起来不见。”于是汉武帝便开始亲自祭祀灶神，并派遣方术之士到东海访求蓬莱仙境和安期生之类的仙人，并开始研究用丹沙等各种药物炼制黄金的工作。

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1707163980 过了许久，李少君病死了。汉武帝以为他是成仙而并不是死了，便让黄锤县的文书官宽舒研究李少君的方术。那些派去寻求蓬莱岛、安期生的人，什么也没找到。但燕国、齐国沿海一带那些不地道的方士们却有许多人仿效李少君，纷纷前来谈论神仙之类的事情。

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1707163982 亳县人薄诱忌把祭祀泰一神的方法献给了汉武帝。他说：“天神当中最尊贵的是泰一神，泰一神的辅佐者是五帝。古代天子于春秋两季在东南郊祭祀泰一神，祭品用牛、羊、猪三牲各一头，共祭祀七天，祭坛上要开通八条供鬼神行走的通道。”于是汉武帝命令太祝在长安东南郊建立了泰一神祠，经常按照薄诱忌说的礼仪祭祀泰一神。那以后有人上书，说古时天子是每三年一次，用牛、羊、猪三牲祭祀“三一”神，即“天一”神、“地一”神和“泰一”神。汉武帝便应允了，命令由太祝负责，在薄诱忌建议建立的泰一坛上祭祀他们，依照薄诱忌所说的方式进行。后来又有人上书，说：“古时候天子经常在春秋两季举行除灾求福的解祠，祭祀黄帝时用一只枭鸟和一只獍兽；祭祀冥羊神时用羊；用一匹青色雄马祭祀马行神；用牛祭祀泰一神、皋山山君和地长神；用干鱼祭祀武夷山神；用一头牛祭祀阴阳使者。”汉武帝也都命令祠官按他说的方法进行祭祀，而祭祀的地方就在薄诱忌所奏请建立的泰一神坛旁边。

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1707163984 后来，因皇上的苑囿里有白鹿，有人就说用白鹿皮来制作货币，目的是为了促使上天发出祥瑞的征兆，这便是皇帝铸造“白金”的事。

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1707163986 第二年，汉武帝到雍县举行郊祀，猎获了一头独角兽，形状像狍子。主管官员说：“陛下恭敬虔诚地举行郊祀，上帝为了报答您的供享，赐给您这头独角兽，这大概就是麒麟吧。”于是把它进献给五畤，每畤的祭品外加一头牛，举行焚柴祭天的燎祭。同时还把“白金”赐给诸侯，向他们暗示这种吉祥的征兆是符合天意的。

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1707163988 这时济北王以为天子将要举行封禅大典，就上书愿献出泰山及其周围的封地。汉武帝接受了，另将其他县邑划给他作为抵偿。常山王犯了罪，被流放，汉武帝封他的弟弟刘平做了真定王，以延续对其祖先的祭祀，而把常山国改设为郡。这样一来，五岳之地就都在天子直辖的郡县之内了。

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1707163990 第二年，齐国人少翁凭借鬼神方术受到皇上的召见。汉武帝宠爱王夫人，此前不久王夫人去世了。据说少翁可以用方术在夜里使王夫人和灶神的形貌出现，汉武帝远远隔着帷幕看见了。于是便拜少翁为文成将军，赏赐了很多财物，用接待宾客的礼节接待他。文成将军说道：“皇上如果想要跟神交往，而宫室、被服等用具却不像神用的，所以神不会降临。”于是汉武帝派人制作了画有各色云气的车子，并按五行相克的道理，在吉日分驾各色神车驱除恶鬼；又营建了甘泉宫，在宫中建起高台宫室，室内画着天、地和泰一等神，并放置了祭具以招徕天神。过了一年多，少翁的方术越发不灵验了，神仙总也不来。于是他就写了一份帛书让牛吞食入腹，却假装不知道这事，说这头牛的肚子里有怪异。汉武帝派人把牛杀了，发现了帛书，上面写着奇怪的话，汉武帝怀疑这件事。有人认得文成的笔迹，拿出一问，果然是少翁假造的。汉武帝于是杀了文成将军，并把此事隐瞒起来。

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1707163992 后来又建造了柏梁台、铜柱和承露仙人掌之类的（据说承露仙人掌中和着玉石粉末的露水，经常饮用可以长生不老）。

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1707163994 文成死后的第二年，汉武帝在鼎湖宫病得很重，巫医们什么法子都用了，却不见好转。有个叫发根的游士进言道：“上郡有个巫师，他生病时鬼神能附在他的身上。”于是汉武帝让人把他召来，安置在甘泉宫。等到巫师有病的时候，汉武帝派人问附在巫师身上的神君。神君说道：“天子不必为病担忧，等病情稍有好转，可勉强支撑着来甘泉宫与我相会。”于是汉武帝的病情减轻后，就亲自前往甘泉宫，果然完全好了。汉武帝大赦天下，修建寿宫供奉神君。寿宫神君这里最尊贵的神职人员称大夫，他的辅佐人员有大禁、司命之类的，他们都听命于神君。神灵附体大家是不可能看见的，只能通过神君听到他的声音，跟人的声音一样。神灵们时去时来，来的时候能听见沙沙的风声。神君住在室内的帷帐中，有时白天说话，但更多是在晚上。汉武帝见他前，先要在外举行净身的仪式后才进入寿宫。以巫师作为这里的主人，让他关照神君的饮食。神灵所说的话，由巫师传送下来。又把他们安置在寿宫、北宫，张挂羽旗，设置了祭祀的器具，以供奉神君。神君所说的话，皇上命人记录下来，称之为“画法”，意思是划一之法。其实，神君所说的都是一些世俗的东西，一般人都知道，没有什么特别的，可是汉武帝就是爱听。这些事情都是保密的，外面的人无法知晓。

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1707163996 又过了三年，主管官员启奏说，帝王的年号应该根据上天所降的祥兆来命名，不宜按一年、二年的顺序计算。第一个年号可以称为“建元”；第二个年号因为有长星出现，可称为“元光”；第三个年号，因为郊祀时得到了独角兽，应该称为“元狩”。

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1707163998 次年冬天，汉武帝到雍城举行郊祀，提出：“如今上帝由我亲自祭祀了，但地神后土却没有祭祀，这在礼节上是不周全的。”主管官员跟太史令司马谈、祠官宽舒等人商议道：“祭天地要有刚长出犄角的像刚破茧的蚕一样的小牛。如今陛下要亲自祭祀后土，就应该在湖中的土丘上建立五座圆形祭坛，每个祭坛用一头黄牛犊作太牢祭品，祭过以后全部埋掉，陪祭人员的衣服应该为黄色。”于是汉武帝就向东行，首次在汾阴丘上立了后土祠，是按宽舒等人的建议做的。他按照祭祀上帝的礼仪，亲自祭拜了地神。祭礼结束后，汉武帝经由荥阳回到了长安。途经洛阳时，他下诏说：“夏、商、周三代距今已很久远了，远到已难以找到他们的后代与封地。可以划出三十里的地方赐封周王的后代为‘周子南君’，以供奉他们的祖先。”同年，汉武帝开始外出巡视各郡县，以便逐渐靠近泰山。

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1707164000 这年春天，乐成侯丁义上书推荐栾大。栾大是胶东王刘寄宫中管日常生活事务的宫人。从前曾经跟文成将军同师学习，不久做了胶东王的药剂师。乐成侯的姐姐是胶东康王的王后，没有儿子。康王死了，其他姬妾的儿子被立为王。而康后有淫乱行为，与新王不合，彼此利用法律手段互相侵害。康后听说文成将军已死，想要自己去讨好皇上，就派栾大通过乐成侯求见皇上谈方术。汉武帝杀了文成将军，后又悔恨他死得太早，惋惜没有让他把方术全部拿出来，等到见了栾大，天子非常高兴。栾大这个人长得高大英俊，说话很有策略，而且敢说大话，说什么大话也不犹豫。他曾夸口说：“我曾经在海中往来，见到过安期生、羡门高那些仙人。但他们认为我地位低贱，不信任我。又认为康王只是个诸侯罢了，不配把神仙方术传给他。我屡次向康王进言，康王又不任用我。我的老师说：‘黄金可以炼成，而黄河决口可以堵塞，不死之药可以求得，神仙也是可以招来的。’我只怕像文成一样也遭杀身之祸，那么方士们就都要把嘴封上了，怎么还敢再谈方术的事呢！”皇上说：“文成只是误食马肝而死的。如果您对老师的方术真的有研究，我有什么舍不得的呢！”栾大说：“我的老师不是有求于人，而是只有别人来求他。陛下如果一定要想要招来神仙，那就要让神仙的使者地位更尊贵，让他有自己的家眷，用客礼来对待他，不要瞧不起他，要让他佩带各种信印，才可让他与神仙通话。神仙究竟肯来不肯来，尚在两可。总之，只有让神仙的使者极为尊贵，然后才有可能招来神仙。”于是汉武帝让他施个小方术验证一下，栾大就表演了斗棋，他（借用磁力）让棋子自行相互撞击。

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1707164002 当时汉武帝正在为黄河决口的事忧虑，而且炼黄金又没有成功，现在听栾大这么一说，就封栾大为“五利将军”。在这前后不到一个月的时间里，栾大就得到了四枚金印，身佩天士将军、地土将军、大通将军和天道将军四颗印信。皇上下诏书给御史：“从前夏禹疏浚九江，开决四渎。近来，泛滥的河水溢出淹没陆地，筑堤的劳役连续不断。我治理天下已经二十八年了，上天如果送给我一位方士，而栾大就可以上通天意了。《周易·乾卦》上说到‘飞龙’，《渐卦》提到‘鸿雁’，现在的栾大，也许就是这样的吧。应该以二千户的地方封地土将军栾大为乐通侯。”赐给他列侯等级的宅第和奴仆千人；还把皇上不用的车马和宫中的器物送给了他；又把卫长公主嫁给他，送给他黄金万斤，把他所住的城邑改名为当利公主邑；汉武帝还亲临五利将军的府第，派使者们前去慰问和所赐赠的物品更是络绎不绝。从皇上的姑姑大长公主到朝中将相以下，都置办酒食送到他家，献送殷勤。接着汉武帝又刻了一枚“天道将军”的玉印，派使者手持玉印，身着鸟羽制成的衣服，夜间站在白茅草上，五利将军也穿着鸟羽制成的衣服，站在白茅草上接受玉印，以表示受印者不是天子的臣下。佩带上“天道”之印，是要为天子引导天神降临的意思。于是五利将军常常夜间在家里祭祀众神，想求神仙下凡。结果神仙没来，却把各种鬼怪招来了，好在五利将军还能驱使这些鬼怪。后来他就整理行装外出，据说他是东行海上寻找他的老师去了。栾大被引见的几个月里，就佩上了六枚大印，尊贵之极震惊天下，使得沿海燕、齐地区的方士们无不握腕振奋，都说自己也有秘方，能通神仙。

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1707164004 这年夏季的六月中旬，一个叫锦的汾阴女巫师在魏脽后土祠旁为民众祭祀，看见地面裂开呈现出弯钩的形状，扒开土来看，得到一只鼎。这只鼎与其他的鼎大不相同，上面刻有花纹，但无铸刻的文字。巫师认为奇怪，就报告了当地官吏。当地官吏报告给了河东太守胜，胜又报告了朝廷。汉武帝派使者来检验并查问巫师锦得鼎的详情，得知此鼎并无虚假伪造，就用祭祀天地的礼仪，把鼎迎请到了甘泉宫。汉武帝随鼎而行，准备把它献给天帝。走到中山时，天气晴暖，一片黄云覆盖在头顶上空。此时正好有只麅子跑过，汉武帝亲自射死了它，因此把它用来做了祭品。回到长安以后，公卿大夫们都上书奏请皇上尊奉宝鼎的事。汉武帝说：“近来黄河泛滥，一连几年收成不好，所以我才出巡郡县祭祀后土，祈求她为百姓滋育庄稼。今年五谷丰茂，还没有举行祭礼酬谢地神，这鼎为什么会出现呢？”

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1707164006 主管官员们都说：“听说从前太帝太昊伏羲氏造了一只神鼎，表示一统，即天地万物最终要归结到神鼎上来。黄帝造了三只宝鼎，分别象征天、地、人。夏禹收集了九州的铜，铸成九只宝鼎，都曾经用来烹煮牲畜祭祀上帝和鬼神。遇到神明的君主，它们就出现。这样传到夏朝、商朝。到周末世德衰败，宋国祭祀土神的社坛也被毁灭，鼎就沦没隐伏而不再出现了。《诗经·周颂》中有诗说：‘从堂上到庭阶下，有的献羊有的献牛；陈列着大鼎、小鼎，不哗不傲，极是恭敬，祈求健康长寿又多福。’如今鼎已迎到甘泉宫，它外表光彩夺目，变化神奇莫测，这意味着我们国家必将获得无穷无尽的吉祥。正好跟在中山有黄白色的云彩出现相合，黄云呈现兽形实为吉祥之兆，时逢麅子吉兽跑过，这些祥瑞征兆正好相符；还有在神坛下获得大弓和四箭，皇上以之射中麅子，用来祭祀，回报神灵的恩赐。只有承受天命称帝的人才能心知天意，并符合天帝的德行。这宝鼎应该先进献高祖庙，而后珍藏在甘泉宫上帝的殿廷，以便与上帝显示的祥瑞相适应。”皇上批示说：“可以。”

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1707164008 去海上寻找蓬莱仙山的人说，蓬莱并不算远，可是总也不能到达，大概是因为看不到仙山的瑞气。汉武帝就派出善于望气的官员帮助他们观测云气。

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1707164010 这年秋天，汉武帝到了雍县，将要举行郊祀祭五帝。有人说：“五帝是泰一神的辅佐，应该立泰一神坛，并由皇上亲自举行郊祀。”皇上犹豫未决。齐人公孙卿说：“今年得到宝鼎，这年仲冬辛巳是初一交冬至节，这与黄帝造宝鼎时的节令相同。”公孙卿藏有一份书札，上面写着：“黄帝在宛县得到宝鼎，向鬼臾区询问此事。鬼臾区回答说：‘帝得宝鼎和神策时，这年己酉初一交冬至节，合天之道，就这样循环往复，周而复始。’于是黄帝观测太阳的运行来推算历法，以后大致每二十年就遇到朔日早晨交冬至，一共推算了二十次，共三百八十年，黄帝成仙，升天而去。”公孙卿想要通过所忠将这份书札上奏给汉武帝。所忠看木简上的话不合情理，怀疑他是胡言乱语，就推辞说：“宝鼎的事已经定下来了，还上奏干什么！”公孙卿又通过汉武帝所宠信的人上奏了。汉武帝非常高兴，就把公孙卿召来细问。公孙卿回答说：“我是从申功手中接受这块木简的，申功已经死了。”皇上问：“申功是什么人？”公孙卿说：“申功是齐人。他与安期生有交往，接受过黄帝的教诲，没留下其他书，只有这部关于鼎的书。书中说‘汉朝的兴盛又当与黄帝得鼎的时节相同。汉朝的圣人出在高祖的孙子或者曾孙。宝鼎出现了，就能与神仙相通，应该举行封禅。自古以来，举行过封禅大典的有七十二个王，只有黄帝能登上泰山祭天。’申功说：‘汉朝的君主也应当登上泰山祭天，能登上泰山祭天就能成仙升天了。黄帝时有上万个诸侯国，为祭祀神灵而建立的封国就占了七千。天下的名山有八座，其中三座在蛮夷境内，五座在中原地区。中原有华山、首山、太室山、泰山和东莱山，这五座山是黄帝经常游览，并与神仙相会的地方。黄帝一边作战一边学习仙道。他担忧百官非难他的仙道，就斩杀了那些诋毁鬼神的人。这样经过了一百多年，才与神仙相通了。黄帝当年在雍县郊祀上帝，住了三个月。鬼臾区别号叫大鸿，死后葬在雍县，鸿冢就是这么来的。这以后黄帝在明廷接见过上万的神仙。明廷，就是甘泉宫。所谓寒门，就是现在的谷口。黄帝开采首山的铜矿，在荆山脚下铸鼎。鼎铸成后，天上有条垂着长须的龙下来迎接黄帝。黄帝骑上龙背，群臣和后宫嫔妃跟着上去的有七十多人，龙便飞升离去。其余的小臣不能上去，就都抓住龙的须毛，龙须被拔断，黄帝的弓也落了下来。百姓们抬头望着黄帝升上天去，就抱着他的弓和龙须大声哭喊，所以后世把那个地方称作鼎湖，把那张弓称作乌号。’”汉武帝说：“啊！如果我真能像黄帝那样，那么我将离开妻子儿女只不过就像脱掉鞋子一样罢了。”于是任命公孙卿为郎官，派他东去太室山等候神仙。

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