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汉武帝封禅归来，坐在明堂上，群臣相继上前祝寿。这时汉武帝下诏令给御史：“我以卑微之身继承了至高无上的尊位，小心谨慎，担心不能胜任。自己德行微薄，对于礼乐制度不甚明了。祭泰一神时，天上像是有祥瑞之光，我心中不安，好像望见了什么，被这奇异景象所深深震撼，想中途停止而不敢，终于登上泰山而祭了天神；到了梁父山，然后在肃然山辟场祭地。我要完善自己，勉力与士大夫们一起重新开始。赐给民众每百户一头牛、十石酒，年过八十的老人和孤儿寡妇加赐布帛二匹。免除博县、奉高、蛇丘和历城等地的徭役，不用交纳今年租税。大赦天下，和乙卯年的大赦令一样。我巡行经过的地方不再执行复作这种刑律。凡在两年前所犯的事，都不再追究处理。”又下诏说：“古代的帝王每五年出巡一次，到泰山举行封禅的时候，诸侯在泰山下面都有朝拜的住所。现在我下令，各个诸侯可以在泰山下自行修建官邸。”
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汉武帝在泰山封禅完毕，并未遇上风雨灾害，方士们又说蓬莱等神山好像就要找到了。于是汉武帝高兴地认为也许可以遇到它们，就又向东到海上眺望，希望能见到蓬莱神山。奉车都尉霍子侯突然生病，一天的工夫就死了。皇上于是就离去，沿海岸北上，向北抵达碣石山，又从辽西一带开始巡行，经北方边境到达九原县。五月，回到甘泉宫。这时有主管官员建议，既然那年有宝鼎出现，就把那年改号“元鼎”，那么今年举行了封禅大典，年号也应改为“元封元年”。
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这年秋天，有彗星出现在东井星座附近，光芒四射。十几天后，彗星又出现在三台星座。有个叫王朔的懂得望气的人说：“我在观测中单独看到有一颗星星出现时像个葫芦，吃顿饭的工夫便又隐没了。”主管官员对汉武帝说：“陛下创建了汉家的封禅制度，上天感到欣慰，所以用这种祥瑞来回报您。”
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第二年冬天，汉武帝到雍州祭祀五帝，回来后又拜祭了泰一神。赞礼官员的祝辞说：“德星光芒四射，象征美好吉祥。寿星相继出现，光辉遍照远方。信星明亮降福，皇帝敬拜诸神福泽无量。”
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这年春天，公孙卿说在东莱山见到了仙人，那仙人好像是说了“想见天子”。于是汉武帝到了缑氏城，任命公孙卿为中大夫。随后来到东莱，停留了几天，没有看见什么，只看到巨人的脚印。他又派出数以千计的方士去寻找神仙奇物，采集灵芝仙药。这年天旱。汉武帝自己也觉得在这时出巡名义上不好，便前往万里沙求雨，经过泰山，再次祭拜。返回时到了瓠子口，亲自来到堵塞黄河决口的现场，停留了两天，沉白马于河中以祭河神，然后离去。另派二位将军率领士兵堵塞了黄河决口，把黄河分成两条河渠，恢复了大禹治水时的旧河道。
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这时已经灭了南越，越人勇之向皇上进言说：“越人有信鬼的习俗，而且他们祭祀时都能见到鬼，屡屡见效应。先前东瓯王敬鬼，寿数达到一百六十岁。后世的人怠慢了鬼，所以衰败下来。”汉武帝便命越地巫师建立越祠，只设台而没有祭坛，也祭祀天神、上帝、百鬼，并采用鸡卜的方法。汉武帝相信这些，越祠和鸡卜的方法从此就开始流行起来。
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公孙卿说：“仙人是可以见到的，而皇上去求仙的时候总是太仓促，因此见不到。如今陛下可以修建庙宇，如同缑氏城所建的一样，摆上干肉枣果之类的祭品，仙人应该是能够招来的。而且仙人喜欢住楼阁。”于是汉武帝下令在长安修建了蜚廉观和桂观，在甘泉修建了益延寿观，派公孙卿手持符节摆好祭品，等候仙人。又建造了通天台，在台下摆设了祭品，希望招来神仙之类。于是在甘泉宫又建了前殿，开始扩建各处宫室。夏天，有灵芝草在宫殿内长了出来。天子因为堵塞了黄河决口，兴建了通天台，天上仿佛出现了神光的瑞象，便下诏书说：“甘泉宫殿房内生出了九株灵芝草，特此大赦天下，免除苦刑犯的劳役。”
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第二年，征伐朝鲜。夏天，干旱。公孙卿说：“黄帝时举行完封礼，天就会干旱，这是为了使封坛的土晾干，要连旱三年。”汉武帝就下诏书说：“天旱，大概是为了使封坛的土干燥吧！应该让天下百姓尊祭主宰农业的灵星。”
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第三年，汉武帝到雍县郊祀，打通了去回中的道路，然后到那里巡察。春天，到达鸣泽，再从西河返回长安。
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转年冬天，汉武帝巡视南郡，到江陵后往东走。登上潜县的天柱山举行祭祀，号称其为“南岳”。然后乘船顺江而行，从浔阳穿过枞阳，又经过彭蠡泽，一路祭祀名山大川。再向北到达琅邪郡，沿海而上。四月中旬，到达奉高县，举行了封禅典礼。
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当初，汉武帝在泰山举行封禅典礼时，在泰山脚下的东北山麓有古时明堂的旧址，那里地势危险，路不宽敞。汉武帝想在奉高旁边另建明堂，但不知道它的形式与规模。济南人公玊带献上了黄帝时的明堂图。明堂图中有一座殿堂，四面没有墙壁，顶是用茅草盖的，殿堂周围有水沟围绕，环绕宫墙修有复道，上有走廊，从西南方向进入殿堂，命名叫昆仑道，天子由此走进殿堂，在那里拜祭上帝。于是汉武帝命令在奉高县的汶上，按照公玊带的图样修建明堂。等到第五年再来举行封禅时，就把泰一神和五帝的神位居于上座进行祭祀，让高祖皇帝的神主灵位与他们相对。在下房祭祀后土神，以二十头牛作为祭牲。汉武帝从昆仑道进去，按郊祀的礼仪一样开始在明堂祭拜。祭礼完毕，再在堂下烧柴焚烧祭品。而后汉武帝又登上泰山，在山顶秘密举行了祭祀。随后又在泰山下祭祀五帝，按照他们各自所属的方位，只有黄帝和赤帝在一起，祭祀时由主管官员陪祭。祭祀时在泰山上点燃了许多火把，山下也点燃了许多火把呼应。
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两年以后，十一月的朔日是甲子日，早晨交冬至，推算历法的人认为以这一天为推历的起点才是正统。汉武帝亲临泰山，在十一月初一甲子日这天早晨交冬至节时于明堂祭祀上帝。因为距上一次封禅不到五年，所以没有举行封禅典礼。祝辞说：“皇上感念上天授予太初历法，使人生生世世得以周而复始，运用无穷。皇上谨拜谢泰一神。”之后，汉武帝又东到海上，考察那些到海上求仙的人和方士们，没有什么效验，但汉武帝还是增派了使者继续前往，希望能遇上神灵。
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十一月乙酉日，柏梁台失火遭灾。十二月初一甲午日这天，汉武帝亲自到高里山祭祀后土神。又到了渤海，遥相拜祭蓬莱之类的仙山，希望能到达仙人所居住的异境。
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汉武帝回京后，由于柏梁台遭灾焚毁了，就改在甘泉宫临朝接受各郡国上报计薄使臣的朝拜。公孙卿说：“黄帝建成青灵台，十二天就被火烧了，黄帝便又建了明庭。明庭就是甘泉宫。”方士们大多说古代帝王有在甘泉建都的。这以后汉武帝又在甘泉宫接受诸侯朝见，并让诸侯在甘泉建造了官邸。越人勇之说：“越地的风俗，发生火灾之后，再建的新房一定要比原来的大，用以制服灾殃。”于是汉武帝修建了建章宫，规模极大，有千门万户。它的前殿比未央宫高；东面是凤阙，高二十多丈；西面是唐中池，周围有数十里的虎圈；北面修了大水池，池中的渐台高二十多丈，池名叫作泰液池，池中有蓬莱、方丈、瀛洲和壶梁四座山，仿照海中仙山，还有用石头雕成的龟鱼之类；南面建有玉堂、璧门和大鸟雕像之类。还建了神明台、井干楼，都高达五十多丈，楼台之间有辇车道相互连接。
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夏天，汉朝更改历法，以夏历正月作为一年的开始，官服崇尚黄色，官名印章改为五个字，所以就把这年定为太初元年。这年，汉朝西出征伐大宛。当时蝗灾严重。丁夫人和洛阳虞初等人用方术祭祀，祈求鬼神降祸于匈奴、大宛。
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第二年，主管官员说，雍县五畤祭祀时没有烹煮过的熟牲等祭品，没有芬芳的香味。汉武帝于是命令祠官用熟牛犊作祭牲进献五畤；按五色相克的道理，选用各方天帝所制胜的毛色，并用木偶马代替壮马作祭品。只有在五月“尝驹”与皇上亲自进行郊祭时才用壮马。至于祭祀各名山大川该用壮马的，全都用木偶马代替。皇上出巡经过举行祭祀时用壮马，其他的礼仪照旧。
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次年，汉武帝东巡海上，考察寻找神仙之类的事情，没有灵验的。有的方士说“黄帝时在执期建有五城十二楼，以便在这迎候神仙，命名为‘迎年祠’ ”。汉武帝批准按他所说的建造五城十二楼，命各为“明年祠”。汉武帝穿着黄色礼服，亲自到那里行礼祭祀上帝。
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公玊带说：“黄帝时虽然已在泰山筑坛祭天，然而风后，封钜、岐伯等人又要黄帝去东泰山筑坛祭天，到凡山辟场祭地，如两地所得符瑞相合，然后便可长生不死了。”汉武帝就命人准备祭品，来到东泰山，见东泰山矮小，与名称不相称，便令祠官进行祭祀，而不举行封禅大典。此后命公玊带在那里供奉祭祀和迎候神灵。这年夏天，汉武帝返回泰山，同从前一样在泰山举行五年一度的封禅典礼，另外增加了在石闾山辟场祭地的仪式。石闾山在泰山的南面，很多方士说这里是仙人住的地方，所以皇上亲自在这里祭祀地神。
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此后五年，汉武帝又到泰山行封禅大礼，返回途中祭祀了常山。
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现在汉武帝所兴建的神祠，泰一祠和后土祠，每三年亲自郊祀一次；建立了汉朝的封禅制度，每五年举行一次封禅大典。薄诱忌建议设立的泰一祠及三一、冥羊、马行、赤星等五座神祠，由宽舒领导的祠官每年按时致祭。这五座神祠加上后土祠，总共六座神祠，都由太祝统管。至于像八神的各神祠，以及明年、凡山等其他有名的神祠，汉武帝路过时就祭祀，离开后就算了。方士们所兴建的神祠，由他们各自主持，本人死了就算完了，祠官不再主持。其他神祠全部依照原来的规定办。汉武帝举行封禅大典以来，十二年中所祭祀的神灵已遍及五岳、四渎。而方士们所说的迎候神仙，去海上寻求蓬莱仙岛，终究没有效验。公孙卿等候神仙之类的方士，还是用巨人大脚印做托辞来辨解，也没有效验。这样，汉武帝越来越厌恶方士们怪诞迂阔的言辞了，然而却始终笼络着他们，不肯与他们断绝往来，总希望有一天能遇到真有方术的人。从此以后，方士们谈论祭神的更多，然而究竟结果怎样，也就可以想见了。
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太史公说：我曾跟随皇上到处祭祀天地以及各种神灵和名山大川，也参加了封禅大典。我也曾进入寿宫里陪祭鬼神，听到过祝官的祷词，观察研究了方士和祠官们的言论，于是回来依次论述自古以来祭祀鬼神的活动，把这些活动的里外情形原原本本地展现出来，以便让后来的君子们，能比较清楚地看到这些过程。至于用什么祭器、供品，以及怎么样来上供、行礼等各种细节，各部门都著有具体的条文规定。
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文白对照史记 表
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三代世表第一
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