1707164211
文白对照史记 高祖功臣侯者年表第六
1707164212
1707164213
太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗庙定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。封爵之誓曰：“使河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。”始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。
1707164214
1707164215
余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：异哉所闻！书曰“协和万国”，迁于夏商，或数千岁。盖周封八百，幽厉之后，见于春秋。尚书有唐虞之侯伯，历三代千有余载，自全以蕃卫天子，岂非笃于仁义，奉上法哉？汉兴，功臣受封者百有余人。天下初定，故大城名都散亡，户口可得而数者十二三，是以大侯不过万家，小者五六百户。后数世，民咸归乡里，户益息，萧、曹、绛、灌之属或至四万，小侯自倍，富厚如之。子孙骄溢，忘其先，淫嬖。至太初百年之间，见侯五，余皆坐法陨命亡国，耗矣。罔亦少密焉，然皆身无兢兢于当世之禁云。
1707164216
1707164217
居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲乎？观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻？于是谨其终始，表见其文，颇有所不尽本末；著其明，疑者阙之。后有君子，欲推而列之，得以览焉。
1707164218
1707164219
（表格略）
1707164220
1707164221
太史公说：古时候把人臣的功劳分为五个等级，运用道德辅佐帝王建立宗庙，安定国家的，称为“勋”；运用巧妙的言论，解决上述问题的，称为“劳”；凭借武力取胜的，称为“功”；为国家建立秩序的，称为“伐”；只是靠熬日子坚持过来的，称为“阅”。高祖当时在封爵的誓词中说：“要让黄河变得狭如衣带，泰山变得小如磨刀石；要使你们的封国永远安宁，并让子孙世世代代传承下去。”可见，最初高祖不是不想巩固诸侯们的根基，只是后来他们的后裔渐渐衰败弱小了。
1707164222
1707164223
我曾经阅读过高祖分封功臣时的档案资料，考察他们最初受封时的情况，以及后来丧失封地的原因，我不禁感慨：这与我以前所听说的情况真是太不一样了！《尚书·尧典》上就曾记载着“让各个诸侯国和睦相处”的说法，到了夏、商时代，有的国家已经建国几千年。周朝封侯八百，在幽王、厉王之后，《春秋》一书上还有关于他们的记载。《尚书》中有唐、虞时期的侯伯，经历夏、商、周三代一千多年，还能保持着封国，继续做天子的屏藩，这难道不是由于他们坚守仁义、尊奉天子的法规吗？汉朝兴起，受封的功臣有一百多人。当时天下刚刚平定，原有的大城名都的百姓都逃亡了，可以统计上来的户口数只有原来的十分之二三，所以大侯封邑不超过一万家，小侯封邑仅五六百户。后来过了几代，百姓都回到了故乡，封邑户数增加，萧何、曹参、绛侯周勃、灌婴之类的封邑或达到了四万户，小侯的户数也增加了一倍，富有程度也同样提高了。但是他们的后代子孙却越来越骄奢淫逸，忘记了先祖创业的艰难，只顾自己吃喝玩乐，胡作妄为。所以到太初年间，这不过才一百多年，现存的侯爵便只剩下五个，其余的都因犯法而丧身亡国，退出历史舞台了。当然，现在的法律比过去要更严厉，但主要还是他们自身不能够老老实实地遵守国家的法律。
1707164224
1707164225
生活在今天的时代，依旧应当学习古圣先贤的教诲，以此作为自己人生的一面镜子，但具体的做法可以因为时代的变化而不同。历代帝王各自都有不同的礼仪制度，有不同的追求，但总的说来还是要以国泰民安为目的，怎么可能一成不变呢？观察人臣得到尊宠和遭受废辱的原因，我们应当正视这些得与失的现实问题，何必一味单纯地读死书呢？于是我很谨慎地研究了他们兴衰的始末，用表格的形式把他们展示出来，其中确实还有一些不完善的地方；但我的做法是只记录确定无疑的，凡是我自己还不甚清楚的就暂时空着。如果有后人想要继续加以记述，可以参阅此表。
1707164226
1707164227
（表格略）
1707164228
1707164229
1707164230
1707164231
1707164233
文白对照史记 惠景间侯者年表第七
1707164234
1707164235
太史公读列封至便侯曰：有以也夫！长沙王者，著令甲，称其忠焉。昔高祖定天下，功臣非同姓疆土而王者八国。至孝惠帝时，唯独长沙全，禅五世，以无嗣绝，竟无过，为籓守职，信矣。故其泽流枝庶，毋功而侯者数人。及孝惠讫孝景间五十载，追修高祖时遗功臣，及从代来，吴楚之劳，诸侯子若肺腑，外国归义，封者九十有余。咸表始终，当世仁义成功之著者也。
1707164236
1707164237
（表格略）
1707164238
1707164239
太史公阅读有关列侯分封的档案资料，当读到长沙王的时候，便感慨地说道：真是事出有因啊！当初，长沙王被封为诸侯王，著录在法令的第一篇，他的忠诚受到称赞。当初高祖平定天下时，不是皇室同姓宗亲而受封为诸侯王的功臣共有八个人。等到高祖驾崩，孝惠帝继位的时候，只剩下长沙王能够保全自己的封国了，而且接连传承五世，最后由于没有后嗣继承才结束。他自始至终没有犯什么过错，作为国家的藩守尽心尽职，吴氏家族可以说是无可挑剔啊！所以他的德业能使旁系子孙也沾受恩惠，未立功勋而受封为列侯的就有数人。从孝惠帝到孝景帝其间的五十多年里，追录了高祖时遗漏未封的功臣、追随孝文帝从代国入继大统的旧臣、孝景帝时在平定吴楚七国之乱中功劳卓著的将相官员、身为皇室骨肉至亲的诸侯王子弟、前来投降归顺的外族首领等等为侯，先后受封的有九十多人。现在我把这些人受封的始末列表记载下来，这些都是当代比较突出的奉行仁义道德获得成功的人。
1707164240
1707164241
（表格略）
1707164242
1707164243
1707164244
1707164245
1707164247
文白对照史记 建元以来侯者年表第八
1707164248
1707164249
太史公曰：匈奴绝和亲，攻当路塞；闽越擅伐，东瓯请降。二夷交侵，当盛汉之隆，以此知功臣受封侔于祖考矣。何者？自《诗》、《书》称三代“戎狄是膺，荆荼是征”，齐桓越燕伐山戎，武灵王以区区赵服单于，秦缪用百里霸西戎，吴楚之君以诸侯役百越。况乃以中国一统，明天子在上，兼文武，席卷四海，内辑亿万之众，岂以晏然不为连境征伐哉！自是后，遂出师北讨强胡，南诛劲越，将卒以次封矣。
1707164250
1707164251
（表格略）
1707164252
1707164253
后进好事儒者褚先生曰：太史公记事尽于孝武之事，故复修记孝昭以来功臣侯者，编于左方，令后好事者得览观成败长短绝世之适，得以自戒焉。当世之君子，行权合变，度时施宜，希世用事，以建功有土封侯，立名当世，岂不盛哉！观其持满守成之道，皆不谦让，骄蹇争权，喜扬声誉，知进不知退，终以杀身灭国。以三得之，及身失之，不能传功于后世，令恩德流子孙，岂不悲哉！ 夫龙洛侯曾为前将军，世俗顺善，厚重谨信，不与政事，退让爱人。其先起于晋六卿之世。有土君国以来，为王侯，子孙相承不绝，历年经世，以至于今，凡百余岁，岂可与功臣及身失之者同日而语之哉？悲夫，后世其诫之！
1707164254
1707164255
太史公说：匈奴人破坏和亲条约，攻击我朝首当其冲的边塞要道；闽越人凭借武力擅自进攻东瓯，致使东瓯人请求内迁以寻求保护。这两支外夷一起侵扰边境，正是在我大汉最昌盛的时候，由此可以推知因此立功而受封的臣子之多，应当可以与高祖开国时相等了。为什么会这样呢？早在《诗经》、《尚书》中就说过，夏、商、周三代“抵御抗击北方的戎狄，讨伐惩戒南方的荆舒”，东周时代的齐桓公曾越过燕国攻打山戎，赵武灵王凭着一个小小的赵国还曾打败过匈奴，秦缪公依靠百里奚的辅佐称霸西戎，吴、楚两国的国君以诸侯的身份而使百越乖乖称臣。何况是已经实现了大一统的中国，天子圣明，兼有文武之才，志在平定四方，使国内亿万民众都和睦相处、安居乐业，又怎么会面对外夷的侵扰而袖手旁观，不去进行讨伐以巩固边疆呢？从此以后，我大汉发兵北伐匈奴，南征百越，建立军功的将士们也都依次受封了。
1707164256
1707164257
（表格略）
1707164258
1707164259
晚辈儒生褚先生说：太史公在本篇的记事只到武帝年间，所以我又撰记了孝昭帝以后功臣封侯的情况，编于左方，目的在于让后世喜好研究的人能从中看到功臣们的功业成败、享国长短，以及侯位有的传世、有的绝封的前因后果，从中吸取经验教训，引以为戒。当世的君子，有的不守常规而随机应变；有的能审时度势而采取适宜的措施；有的能够迎合世俗得到重用。他们建功立业，受封侯爵，名扬当世，很是兴盛、轰烈！但观察他们成功以后的表现，却都不谦虚谨慎，全都骄傲自满、争权夺利，喜欢招摇过市，只知前进而不知留下退路，最终导致国灭人亡。依靠这三种途径得到的功业，在自己这一辈就失掉了，不能把它传给后代，使子孙们也能享受恩德，这难道不可悲吗？相反，看看人家龙洛侯韩曾，在他担任前将军的时候，能够随顺风俗、积德行善，为人忠厚诚信，从不揽权参政，谦让爱人。他的先祖是晋国的六卿之一，建立韩国以后，子孙相继为王为侯，代代相传，从未断绝，经历了漫长的岁月直至今日，算起来已有一百多年了，这又怎能是那些因功受封但当代就国灭身亡之人能够相比的呢？真是可悲啊，后世的人们应当以此为鉴呀！
[
上一页 ]
[ :1.70716421e+09 ]
[
下一页 ]