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太史公说：匈奴人破坏和亲条约，攻击我朝首当其冲的边塞要道；闽越人凭借武力擅自进攻东瓯，致使东瓯人请求内迁以寻求保护。这两支外夷一起侵扰边境，正是在我大汉最昌盛的时候，由此可以推知因此立功而受封的臣子之多，应当可以与高祖开国时相等了。为什么会这样呢？早在《诗经》、《尚书》中就说过，夏、商、周三代“抵御抗击北方的戎狄，讨伐惩戒南方的荆舒”，东周时代的齐桓公曾越过燕国攻打山戎，赵武灵王凭着一个小小的赵国还曾打败过匈奴，秦缪公依靠百里奚的辅佐称霸西戎，吴、楚两国的国君以诸侯的身份而使百越乖乖称臣。何况是已经实现了大一统的中国，天子圣明，兼有文武之才，志在平定四方，使国内亿万民众都和睦相处、安居乐业，又怎么会面对外夷的侵扰而袖手旁观，不去进行讨伐以巩固边疆呢？从此以后，我大汉发兵北伐匈奴，南征百越，建立军功的将士们也都依次受封了。
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（表格略）
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晚辈儒生褚先生说：太史公在本篇的记事只到武帝年间，所以我又撰记了孝昭帝以后功臣封侯的情况，编于左方，目的在于让后世喜好研究的人能从中看到功臣们的功业成败、享国长短，以及侯位有的传世、有的绝封的前因后果，从中吸取经验教训，引以为戒。当世的君子，有的不守常规而随机应变；有的能审时度势而采取适宜的措施；有的能够迎合世俗得到重用。他们建功立业，受封侯爵，名扬当世，很是兴盛、轰烈！但观察他们成功以后的表现，却都不谦虚谨慎，全都骄傲自满、争权夺利，喜欢招摇过市，只知前进而不知留下退路，最终导致国灭人亡。依靠这三种途径得到的功业，在自己这一辈就失掉了，不能把它传给后代，使子孙们也能享受恩德，这难道不可悲吗？相反，看看人家龙洛侯韩曾，在他担任前将军的时候，能够随顺风俗、积德行善，为人忠厚诚信，从不揽权参政，谦让爱人。他的先祖是晋国的六卿之一，建立韩国以后，子孙相继为王为侯，代代相传，从未断绝，经历了漫长的岁月直至今日，算起来已有一百多年了，这又怎能是那些因功受封但当代就国灭身亡之人能够相比的呢？真是可悲啊，后世的人们应当以此为鉴呀！
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文白对照史记 建元以来王子侯者年表第九
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制诏御史：“诸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各条上，朕且临定其号名。”
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太史公曰：盛哉，天子之德！一人有庆，天下赖之。
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（表格略）
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皇上下诏给御史大夫说：“请告诉诸侯们，凡有意愿想把自己封土分封给后代子孙的，让他们都把名单报上来，朕将亲自决定他们的名号。”
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太史公说：天子之德多么隆盛啊！他一人做了好事，天下人都跟着享福。
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（表格略）
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文白对照史记 汉兴以来将相名臣年表第十
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（此表无序）
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（表格略）
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文白对照史记 书
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礼书第一
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太史公曰：洋洋美德乎！宰制万物，役使群众，岂人力也哉？余至大行礼官，观三代损益，乃知缘人情而制礼，依人性而作仪，其所由来尚矣。
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人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚，故德厚者位尊，禄重者宠荣，所以总一海内而整齐万民也。人体安驾乘，为之金舆错衡以繁其饰；目好五色，为之黼黻文章以表其能；耳乐钟磬，为之调谐八音以荡其心；口甘五味，为之庶羞酸咸以致其美；情好珍善，为之琢磨圭璧以通其意。故大路越席，皮弁布裳，朱弦洞越，大羹玄酒，所以防其淫侈，救其雕敝。是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜适，物有节文。仲尼曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
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周衰，礼废乐坏，大小相逾，管仲之家，兼备三归。循法守正者见侮于世，奢溢僭差者谓之显荣。自子夏，门人之高弟也，犹云“出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决”，而况中庸以下，渐渍于失教，被服于成俗乎？孔子曰“必也正名”，于卫所居不合。仲尼没后，受业之徒沈湮而不举，或适齐、楚，或入河海，岂不痛哉！
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至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，依古以来。至于高祖，光有四海，叔孙通颇有所增益
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