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太史公推求古代天象的变化，发现没有今天可用来考证的资料。于是便以春秋二百四十二年之间的历史为例，据记载其间有三十六次日蚀，出现彗星三次，在宋襄公时出现一次如同降雨般的星体陨落。当时，天子微弱，政事由有力者诸侯主持，相继兴起五霸，天下的政令迭次更换。此后，人众多的对寡少者横施强暴，大国对小国加以兼并。秦、楚、吴、越诸国都是夷狄之国，也成了强有力的霸主。自田氏篡夺了齐国政权、韩、赵、魏三家分割晋国以后，进入战国时期。各国间竞相攻取掠夺，相继而起战争，城镇遭屡次屠灭，加上灾荒、疾疫与火焚所致的焦土之痛，各国君臣皆以此为忧患，所以当务之急便是观察祥瑞征兆、测候星气以预见吉凶。近世以来，十二诸侯、七国争相为王，倡言纵横的人接踵而至，何去何从，骤难判定。在这种情况下，皋、唐、甘、石等人，各自根据当时的事物来解释他们的占卜书籍，以致记载他们占验事的资料零杂琐屑，甚至小到米盐等事。
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占卜以二十八宿分主十二州，而十二州由北斗兼主，自很久以前就是这样了。秦国疆域内的吉凶，由太白星候望，狼、弧星占卜。吴国、楚国疆域内的吉凶，由荧惑星候望，鸟衡星占卜。燕国、齐国疆域内的吉凶，由辰星候望，虚、危星占卜。宋国、郑国疆域内的吉凶，由岁星候望，房、心星占卜。晋国疆域内的吉凶，由辰星候望，参、罚星占卜。
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到了秦国吞并三晋和燕、代地区以后，自华山与黄河以南的地区成为中原的中心。此地在四海内处东南方向，东南方属阳；阳则与日、岁星、荧惑、填星相对应；以天街星以南诸星作占，以毕宿为主。胡、貉、月氏等穿毡裘、以射猎为生的百姓在中原西北；西北为阴，阴则与月、太白、辰星相对应，以天街星以北诸星作占，以昴星为主。所以中原的山脉、河流的走向多是自西南向东北，山川的源头在陇蜀地区，而末尾在渤海、碣石一带消失。秦、晋好用兵，有夷狄风，复占太白星，而秦、晋为中原地。所以，中原不但占日、岁等星，还占太白星，太白星也主中原域内的祸福吉凶；而中国经常受胡、貉侵掠，只占辰星，因为辰星出入轻躁、疾速，类夷狄，所以常主夷狄人的吉凶，也是作占的通用原则。太白星与辰星更相为主客。荧惑星为悖乱，外占兵事，内占政事，所以文献有“虽然有明天子在位，也必须时常观察荧惑星的位置”的说法。诸侯变得更为强大，当时灾异等事的记述，没有可以采录的。
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秦始皇在位时，十五年之间彗星出现了四次，时间长的存在达到八十多天，彗星大的，几乎横贯天空。后来，秦朝果然灭掉六国，统一天下，对外与四夷交战，死人枕藉，如同乱麻。因而有陈胜等人共同起兵，前后三十多年，士兵相互践踏致死的不计其数。从蚩尤以来，从没有如此残酷的。
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项羽援救巨鹿时，枉矢星西流。此后，山东诸侯联兵，西行破秦，秦朝降兵被坑杀，咸阳城被屠灭。
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汉朝兴起时，五星会聚于东井宿之中。汉高祖被匈奴兵围于平城时，在参、毕二宿附近，月晕多至七重。诸吕作乱时，发生了日食，虽是白昼但也黑暗无光。吴、楚等七国叛乱，有长达数丈的彗星出现，梁国郊野有天狗星经过。七国兵起以后，以至于梁国城下尸横血流。元光、元狩年间，两次出现蚩尤旗星，其长横过半个天空。以后四处出兵京城，与夷狄前后作战数十年，其中同胡人的战争最为激烈。越国灭亡的征兆，是荧惑星守于南斗；攻拔朝鲜的征兆，是彗星出现于南河、北河；出兵征讨大宛前，有彗星于招摇附近出现。以上是最为明显的例证。至于一些小的、较为间接的例证，更是数不胜数。由此可见，没有一件事不是先由天象表现出来，然后才在世间得以应验。
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自汉初以来占卜天数最著名的人，观星的是唐都，望气的有王朔，卜岁的有魏鲜。甘德、石申的历法中用五星作占，不过他们认为只有荧惑星才有反行或称为逆行。所以，凡有荧惑星逆行所停留的地方，以及逆行的其他星，日与月的薄蚀等，都可以用来占卜。
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我曾观看史书的记载，对历朝发生的事件进行考察，发现近百年间，五星出现以后没有一颗不逆行的。逆行的，常常看到星变大，颜色也有变化；发生日月薄蚀，与它们所处的南北相对位置有关，这与以前所知的不同。紫宫、房心、权衡、咸池、虚危等列宿部内的星宿，是天上五官的坐位，为经星，不迁徙移动，各有大小差别，各有宽窄常度；而水、火、金、木、填星，这是天上五官辅佐五颗星，为纬星，它们或出现或隐伏，皆有一定规律，赢或缩以及运行也都有确定的度数。
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日有变化，预示应该修德；月有变化，预示应该减少刑罚；其他星有变，则应该结和人心。凡天体有变化，度数只要超过正常的就要占卜吉凶。一般是国君强大而且有德，则国家吉利；国君弱小而又诈诡文饰，则国家凶险。修德是一个国君对付天变最好的办法，然后是改革政事，再次就是要就事论事，有危事才加以挽救，又其次是禳除灾害对神行礼，最下者是不采取任何措施。普通经星的变化很少见，常常使用的是对日、月、五星等三光变化进行占卜。日晕、月晕、日月交食、云和风，这五种变化是过客，但它们的出现也都与天道规律有关。而它们与世间政事的关联，最接近于天向人预示降下吉凶的征兆或凭证。上述五种，都是天有所感而产生的变化。占卜天数的人，必须通晓日、月、星三光及五气的占卜，要了解古今终始状况，要深刻观察时事的变化，对它们的精粗质地进行研究。那么，作为一个掌管天文的官员来说，这样才可称得上是尽善尽美了。
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东方苍帝行德政，天门为之打开，三光能从中间通行。南方赤帝行德政，天牢为之空虚。中央黄帝行德政，连天夭星也会起变化。有风从西北方向来，必是在庚、辛日。整个秋季中，能有五次这种风，当有大赦；有三次这种风，有小赦。西方白帝行化施德，在来年春季正月二十日、二十一日若有月晕成围，当有大赦，是由于太阳寒水的影响太大，通过行赦以消阴气的缘故。另一种说法是，白帝行化施德，月晕包围毕宿、昴宿。如果包围三个晚上，功德才算完成；如果不足三个晚上，或者月晕有缺口，没有合围，便不能成功德。还有一种说法是，辰星被月晕围，时间不出旬日之间即会应验。北方黑帝施行德政，天关星为之动摇。上述五方天帝交替主政，天子为此将更改年号；若不能顺应变换行德政，必示警戒，有暴雨疾风，破石拔木。三能和三衡，是天帝的宫廷，天廷之中有客星出现，必产生奇异的政令。
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文白对照史记 封禅书第六
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自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：“三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥旷远者千有余载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。
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《尚书》曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恒山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。
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禹遵之。后十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。其后三世，汤伐桀，欲迁夏社，不可，作夏社。后八世，至帝太戊，有桑谷生于廷，一暮大拱，惧。伊陟曰：“妖不胜德。”太戊修德，桑谷死。伊陟赞巫咸，巫咸之兴自此始。后十四世，帝武丁得傅说为相，殷复兴焉，称高宗。有雉登鼎耳雊，武丁惧。祖己曰：“修德。”武丁从之，位以永宁。后五世，帝武乙慢神而震死。后三世，帝纣淫乱，武王伐之。由此观之，始未尝不肃衹，后稍怠慢也。
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周官曰，冬日至，祀天于南郊，迎长日之至；夏日至，祭地衹。皆用乐舞，而神乃可得而礼也。天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭其疆内名山大川。四渎者，江、河、淮、济也。天子曰明堂、辟雍，诸侯曰泮宫。
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周公既相成王，郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。自禹兴而修社祀，后稷稼穑，故有稷祠，郊社所从来尚矣。
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自周克殷后十四世，世益衰，礼乐废，诸侯恣行，而幽王为犬戎所败，周东徙洛邑。秦襄公攻戎救周，始列为诸侯。秦襄公既侯，居西垂，自以为主少皞之神，作西畤，祠白帝，其牲用骝驹、黄牛、羝羊各一云。其后十六年，秦文公东猎汧渭之间，卜居之而吉。文公梦黄蛇自天下属地，其口止于鄜衍。文公问史敦，敦曰：“此上帝之徵，君其祠之。”于是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。
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自未作鄜畤也，而雍旁故有吴阳武畤，雍东有好畤，皆废无祠。或曰：“自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。”其语不经见，缙绅者不道。
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作鄜畤后九年，文公获若石云，于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至，或岁数来，来也常以夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡夜雊。以一牢祠，命曰陈宝。
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作鄜畤后七十八年，秦德公既立，卜居雍，“后子孙饮马于河”，遂都雍。雍之诸祠自此兴。用三百牢于鄜畤。作伏祠。磔狗邑四门，以御蛊灾。
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德公立二年卒。其后年，秦宣公作密畤于渭南，祭青帝。
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其后十四年，秦缪公立，病卧五日不寤；寤，乃言梦见上帝，上帝命缪公平晋乱。史书而记藏之府。而后世皆曰秦缪公上天。
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秦缪公即位九年，齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝俈封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首：皆受命然后得封禅。”桓公曰：“寡人北伐山戎，过孤竹；西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江汉。兵车之会三，而乘车之会六，九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？”于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰：“古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之间，一茅三脊，所以为藉也。东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？”于是桓公乃止。是岁，秦缪公内晋君夷吾。其后三置晋国之君，平其乱。缪公立三十九年而卒。
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