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成侯十一年，公孙鞅来到秦国。十六年，卫被贬爵号为侯。
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二十九年，成侯去世，他的儿子平侯继位。平侯在位八年后去世，他的儿子嗣君继位。
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嗣君即位五年后，又被贬爵号为君，只剩下了濮阳一地。
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四十二年，嗣君去世，他的儿子怀君继位。怀君三十一年时前往魏国朝拜，魏国囚禁并杀死了怀君。魏改立嗣君的弟弟为君，这便是元君。元君是魏国的女婿，因此魏国立他为君。元君十四年时，秦国攻占了魏国东部，秦国开始在这一带设置了东郡，又把卫君迁徙到野王县，而把濮阳并入东郡。二十五年，元君逝世，他的儿子君角继位。
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君角九年时，秦国吞并了天下，嬴政自称为始皇帝。二十一年，秦二世将君角废黜为平民，卫国的祭祀完全断绝。
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太史公说：我读《世家》，读到卫宣公的太子因为女人而被杀，弟弟子寿却与太子争着去死，这与晋太子申生不敢言明骊姬的过错一样，都是担心伤了父亲的心。但是最终都死了，这是多么可悲啊！有的父子相互残杀，兄弟相互毁灭，这又是为了什么呢？
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文白对照史记 [:1707161136]
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文白对照史记 宋微子世家第八
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微子开者，殷帝乙之首子而帝纣之庶兄也。纣既立，不明，淫乱于政，微子数谏，纣不听。及祖伊以周西伯昌之修德，灭国，惧祸至，以告纣。纣曰：“我生不有命在天乎？是何能为！”于是微子度纣终不可谏，欲死之。及去，未能自决，乃问于太师、少师曰：“殷不有治政，不治四方。我祖遂陈于上，纣沉湎于酒，妇人是用，乱败汤德于下，殷既小大好草窃奸宄，卿士师师非度，皆有罪辜，乃无维获。小民乃并兴，相为敌仇。今殷其典丧！若涉水无津涯。殷遂丧，越至于今。”曰：“太师，少师，我其发出往？吾家保于丧？今女无故告予，颠跻，如之何其？”太师若曰：“王子，天笃下灾亡殷国，乃毋畏畏，不用老长。今殷民乃陋淫神祇之祀。今诚得治国，国治身死不恨。为死，终不得治，不如去。”遂亡。
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箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”乃被发佯狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰《箕子操》。
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王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜！”乃直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，刳视其心。
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微子曰：“父子有骨肉，而臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是太师、少师乃劝微子去，遂行。
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周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。
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武王封纣子武庚禄父以续殷祀，使管叔、蔡叔傅相之。
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武王既克殷，访问箕子。
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武王曰：“於乎！维天阴定下民，相和其居，我不知其常伦所序。”
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箕子对曰：“在昔鲧堙鸿水，汨陈其五行，帝乃震怒。不从鸿范九等，常伦所斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴。天乃锡禹鸿范九等，常伦所序。
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“初一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五纪；五曰皇极；六曰三德；七曰稽疑；八曰庶征；九曰乡用五福，畏用六极。
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“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
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“五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作治，明作智，聪作谋，睿作圣。
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“八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。
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“五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。
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“皇极：皇建其有极，敛时五福，用傅锡其庶民，维时其庶民于女极，锡女保极。凡厥庶民，毋有淫朋，人毋有比德，维皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，女则念之。不协于极，不离于咎，皇则受之。而安而色，曰予所好德，女则锡之福。时人斯其维皇之极，毋侮鳏寡而畏高明。人之有能有为，使羞其行，而国其昌。凡厥正人，既富方谷。女不能使有好于而家，时人斯其辜。于其毋好，女虽锡之福，其作女用咎。毋偏毋颇，遵王之义。毋有作好，遵王之道。毋有作恶，遵王之路。毋偏毋党，王道荡荡。毋党毋偏，王道平平。毋反毋侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰王极之傅言，是夷是训，于帝其顺。凡厥庶民，极之傅言，是顺是行，以近天子之光。曰天子作民父母，以为天下王。
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