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子游学成以后，曾任武城的长官。孔子经过武城，听到弹琴唱歌的声音。孔子微笑道：“杀鸡何必用宰牛刀呢？”子游说：“从前我曾听先生说过，君子学道就能爱护别人，小人学道就容易受人驱使。”孔子说：“弟子们，言偃的话是对的。我前面所说的那句话不过是玩笑而已。”孔子认为子游熟悉古代文献。
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卜商，字子夏。比孔子小四十四岁。
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子夏问道：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，这三句诗是什么意思呀？”孔子回答说：“绘画要先打上洁白的底子。”子夏又问：“礼在仁义之后吗？”孔子说：“子夏啊，现在可以和你讨论《诗经》了。”
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子贡问道：“颛孙师和卜商谁更贤些？”孔子说：“颛孙师有些过了，而卜商则有些不够。”子贡说：“那么是颛孙师强一些吗？”孔子说：“过分和不够没什么两样啊。”
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孔子对子夏说：“你要做个有才德的读书人，而不要做个小人一样的读书人。”
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孔子逝世后，子夏定居在河西教授学生，是魏文侯的老师。他的儿子死后，他把眼睛哭瞎了。
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颛孙师，是陈国人，字子张。比孔子小四十八岁。
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子张向孔子询问为官求禄之道。孔子说：“多听慎言，就能少犯错误；多看慎行，就能减少后悔。说话的错误少、行动的懊悔少，你要求取的官职俸禄就在这里面了。”
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有一次，子张跟随孔子被围困在陈国和蔡国之间，子张问如何才能让自己行得通。孔子说：“说话忠诚信实，行为真诚恭敬，即使在南蛮北狄也行得通；如果说话没有诚信，行为不恭敬，即使是在乡邻，能行得通吗？站立时如同‘忠信笃敬’就在面前；坐在车上，如同看到这几个字就挂在车轼上，这样才能到处行得通。”子张就把这些话写在束腰的大带子上。
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子张问：“读书人要怎样才能算得上通达呢？”孔子说：“指什么呢，你所说的通达？”子张回答说：“指在诸侯国中有声望，在卿大夫的采邑有声誉。”孔子说：“这是名声，不是通达。所谓通达，应当是品质正直，爱好礼义，察言观色，谦让待人，这样，在诸侯国和卿大夫封地就一定能够通达了。所说的名声，表面上像是追求仁德，实际行动上却有违仁德，但自己却以仁自居而丝毫不疑，这样的人在诸侯国及卿大夫的封地都能骗到名望。”
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曾参，是南武城人，字子舆，比孔子小四十六岁。
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孔子认为他能通达孝道，所以授他学业。他写了《孝经》一书，死在鲁国。
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澹台灭明，是武城人，字子羽，比孔子小三十九岁。
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他的体态相貌很丑陋，想要侍奉孔子，孔子认为他资质低下。受业后，他回去努力提高，不走旁门左道，不是为了公事，从来不去会见公卿大夫。
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他南游到长江，追随他的学生有三百人，他行为无缺，声誉传遍了四方诸侯。孔子听说后，说：“我凭言辞判断人，错看了宰予；以貌取人，对子羽的判断就错了。”
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宓不齐，字子贱。比孔子小三十岁。
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孔子谈论宓子贱，说：“子贱真是个君子啊！如果鲁国没有君子，那么他又从哪儿学到这种好品德呢？”
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子贱担任单父地方长官，回来报告孔子，说：“这个地方比我贤能的有五个人，他们教给我施政治民的方法。”孔子说：“可惜呀！你治理的地方太小了，要是治理的地方大点就接近于道了。”
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原宪，字子思。
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子思问什么是耻辱。孔子说：“国家有道，可做官取俸。国家无道，做官取俸，是耻辱。”
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子思说：“不好胜，不自夸，不怨恨，不贪心，可以算是仁吗？”孔子说：“可以算是难能可贵了，但是否算是仁，我就不知道了。”
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孔子逝世以后，子思就隐居荒野。子贡做了卫国的国相，车马成群，他排开丛生的野草，来到简陋破败的小屋看望子思。子思整了整破旧的衣帽会见子贡。子贡见状替他感到羞耻，说：“你难道很困窘吗？”子思回答说：“我听说，没有财产叫做贫穷，学了道而不能施行的叫做困窘。像我，是贫穷，而不是困窘啊。”子贡感到很惭愧，不高兴地离去了，一生都为这次失言感到羞耻。
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公冶长，是齐国人，字子长。
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孔子说：“公冶长，可以把女儿嫁给他为妻，虽然他被关在囚牢中，但不是他的罪过。”于是把自己的女儿嫁给了他。
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南宫括，字子容。
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