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司马相如出使完毕，回京向汉武帝汇报。唐蒙已略取并开通了夜郎，并且想趁机开通西南夷的道路，征发巴、蜀、广汉的士卒，有数万人参加筑路。修路二年，没有修成，士卒多死亡，耗费的钱财多得可用亿来计算。蜀地民众以及汉朝当权者多有反对者。这时，邛、筰的君长听说南夷已与汉朝交往，且得到很多赏赐，因而多半都想做汉朝的臣仆，希望比照南夷的待遇，请求汉朝委任他们以官职。皇上向司马相如询问此事，相如说：“邛、筰、冉、駹等都离蜀很近，容易开通道路。郡县在秦朝时就已设置，到汉朝兴国时才废除。如今若能重新开通，设置为郡县，其价值超过南夷。”皇上认为司马相如说得对，就任命司马相如为中郎将，令持节出使。副使王然于、壶充国、吕越人等，乘坐四匹马驾驭的驿车向前奔驰，凭借财物和巴、蜀的官吏去拉拢西南夷。司马相如等到达蜀郡，蜀郡太守及其属官都到郊界来迎接司马相如，县令背负着弓箭在前面开路，蜀人都以此为荣。于是卓王孙、临邛诸位父老都凭借关系来到司马相如门下，献上牛和酒，与司马相如畅叙欢乐之情。卓王孙喟然感叹，自恨把女儿嫁给司马相如的时间太晚，便把一份丰厚的财物给了文君，使与儿子所分一样多。司马相如就便平定了西南夷。邛、冉、筰、駹、斯榆的君长都请求成为汉朝的臣子。于是拆除了旧时的关隘，使边关扩大，西边到达沫水和若水，南边到达牂柯，并以此为边界，开通了灵关道，建桥在孙水上，直通邛、筰。司马相如回京报告皇上，皇上非常高兴。
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司马相如出使西南夷时，蜀郡的年高长者大多都说开通西南夷没有用，纵然是朝廷大臣也有人是这样认为的。司马相如也想向皇上进谏，但建议业已由自己提出，因而不敢再进谏言了，于是就写文章，假借蜀郡父老的语气，而自己来诘难对方，以此讽谏皇上，并且借此来宣扬自己出使的本意，使百姓了解天子的心意。那文章说：
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汉朝建立已七十八年，美德充盛，存在于六代君王的政事之中，国势威武盛大，历久相传的皇恩深远广大，不但国内百姓受恩惠，就连方外也得到余恩。于是皇上才下令使者西征，阻挠者顺应形势而退让，德教之风所到之处，无不随风倒伏。因而使冉夷臣服，駹夷顺从，平定了筰，保全了邛，占领了斯榆，攻取了苞满。然后让络绎不绝的车马掉转车辕，起程向东来，将回京向天子禀报，到达蜀郡成都。
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这时耆老、大夫、荐绅先生共有二十七人，认真严肃地前来拜访。寒喧已毕，趁机进言道：“听说天子对于夷狄之人的态度，只是牵制他们不与其断绝关系而已。而现在却让三郡的士卒疲困不堪，去打通夜郎的道路，到现在已三年，修路之事尚未最后完成，士卒已疲倦劳苦，万民的生活也不富足。如今又要接着开通西夷，百姓劳力已经消耗尽完，恐怕不能最终完成此事，这也是使者的负担啊，我私下为您忧虑。况且那筰、邛、西僰与中原并列，已经许多年了，记都记不清了。仁德之君并不能全靠仁德招来，势强力大的国君也不能全靠武力兼并，想来恐怕这种做法是行不通的吧！如今割弃良民的财物来增加夷狄的财物，使汉朝依赖的人民遭受疲困，而去侍奉无用的夷狄，鄙陋之人见识短浅，不知道所说的是不是正确。”
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使者说：“怎么说这样的话呢？一定像你说的那样，那么蜀郡人的衣着习惯永不改变，巴郡人的风俗也永远不会变化了。我很讨厌听这种说法。但是这事情的重大意义，本来就不是旁观者所能看出来的。我行程急促，其详情不可能细说给你们听，就为大夫们粗略地陈说一番。
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“大概社会上必先有超越寻常的人，才会有超常的事情出现；有了超常的事情出现，才会创建异乎寻常的功业。超乎寻常，当然是常人感到奇异的。所以说超常的事情刚开始出现时，百姓会惊惧；等到事情成功了，天下之人也就安然太平了。
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“以前洪水涌出，四处泛溢，百姓上下迁移，崎岖且不安宁。大禹为此忧虑，就阻塞洪水，挖掘河底，疏通河道，分散洪水，赈济灾情，使洪水东流大海，使天下百姓永保安宁。承受这样的劳苦，并非只有百姓。大禹终日思虑而心神烦劳，却还要亲身参加劳作，累得手脚都生出老茧，身上瘦得没有肉，皮肤磨得生不出汗毛。所以他的美好功业显赫于无穷的后世，名望传扬到现在。
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“更何况贤明的君主即位后，难道只是委琐龌龊，被文法所拘束，为世俗所牵制，因循旧习，取悦当世而已吗？应当有宏伟崇高的主张，开创业绩，传留法统，以此来成为后世遵行的榜样。所以要尽心努力地做到包蓄兼容，要勤勉思考着把自己变成可与天地比德的人。况且《诗经》里曾经说过：‘普天之下，没有哪个地方不是周王的领土；四海之内，没有哪个人不是周王的臣民。’所以天地之内，八方之外，都逐渐浸润漫延，如果有哪个有生命的东西没受君恩的滋润，贤君将会视为耻辱。如今疆界以内，文武官员，都得到了欢乐和幸福，没有缺漏。而夷狄是不相同风俗的国家，是与我们遥远隔绝，在族类不同的地域，那里车船不通，人迹罕至，因而政治教化还未到达那里，社会风气还很低下。如果接纳他们，他们将在边境做些违犯礼仪的事情；将他们排斥于外，他们就会在自己国内为非作歹，其君亦会被逐杀，君臣关系颠倒，尊卑次序改变，父兄无罪被杀，幼儿与孤儿被当作奴隶，被捆绑者哭喊着，一心向往汉朝，抱怨说：‘听说最仁爱的国君在中原，盛大美德，普及恩泽，万物皆得其所，现在为什么只是我们被遗弃了？’抬起脚跟，思慕不已，就像大旱之时，人们渴望雨水一样。就是残暴之人也要为之流泪感动，更何况当今皇上贤明，又怎么可以就此作罢？所以出师北方，对强大的匈奴进行讨伐，派使者向南方疾驰，责备强劲的越国。四方邻国都受仁德的教化，南夷与西夷的君长像游鱼聚集，仰面迎向水流，愿意得到汉朝封号的以亿计。所以才以沫水和若水为关塞，以牂柯为边界，灵山道凿通，架起桥梁在孙水源头。开创了通向道德的坦途，留传下热爱仁义的传统。将要广施恩德，控制和安抚边远地区的人民，使疏远者不被隔闭，使居住在偏僻不开化地区的人民也得到光明，在这里让战争消除，在那里让杀伐消除。使远近一体，内外幸福安宁，不是康乐之事吗？把人民从水深火热中拯救出来，尊奉皇上的美德，挽救衰败的社会，继承已经断绝的周代的业绩，这是天子的当务之急。百姓纵然有些劳苦，又怎么能停止呢？
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“况且帝王之事本来就没有不从烦劳开始，而以逸乐结束的。这样说来，那么承受天命的祥瑞，正在通西夷这件事上。如今皇上将要泰山封禅，祭祀梁父山，使车上的鸾铃鸣响，音乐和颂歌之声高扬，汉君之德上同五帝，下越三王。旁观者没有看到事情的主旨，如同鹪明已在空阔的天空中飞翔，而捕鸟者却还眼盯着薮泽，真是可悲啊！”
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诸位大夫于是心情茫然，忘却了来意，也忘记了他们想要进谏的话，深有感慨地一同说道：“汉朝的美德，令人信服啊！这是鄙陋之人愿意听到的。百姓虽然有些怠惰，请让我们给他们做个表率。”大夫们惆怅不已，自动后退，拖延了一会儿，便辞别而去。
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此后，有人上书告发司马相如出使时接受了别人的贿赂，因此，他失掉了官职。他在家待了一年多，又被召回到朝廷当了郎官。
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司马相如口吃，但却善于写文章。他常患糖尿病。他同卓文君成亲后，很有钱。他担任官职，不愿意同公卿们一起商讨国家大事，而借病闲待在家，不追慕官爵。他曾经到长杨宫跟随皇上去打猎。这时，天子正喜欢亲自击杀熊和猪，驰马追逐野兽，司马相如上疏加以劝谏，疏中写道：
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臣子听说，万物中有的虽是同类但能力却不尽相同，所以说到力大就称赞乌获，谈到轻捷善射就推崇庆忌，说到勇猛必称夏育与孟赍。我愚昧，私下以为人有这种情况，兽应该也有这种情况。现在陛下喜欢登上险阻的地方，射击猛兽，突然遇到超群轻捷的野兽，在你毫无戒备之时，它狂暴进犯，向着你的随从和车驾冲来，车驾来不及掉转车辕，人也没机会施展技巧，纵然有逢蒙和乌获的技巧，才力也发挥不出来，枯萎的树木和腐朽的树桩全都可以变成祸害。这就像胡人、越人出现在车轮下，夷人和羌人紧跟在车后，难道不是很危险吗！虽然是绝对安全而无一点害处，但这里却本不是天子应该接近的地方。
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况且道路清除然后行走，驱马奔驰选择道路中央，有时还会出现马口中的衔铁断裂、车轴钩心脱落的事故，更何况跋涉在蓬蒿中，奔驰在荒丘废墟上，前面有猎获野兽的快乐，而内心里却没有突然事故的应付准备，大概是很容易出现祸患的了。至于看轻君王的高贵地位，不以此为安乐，却乐意出现在尽管有万全准备而仍有一丝危险的地方，我自己以为陛下不应该这样做。
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大概明察之人都能远在事情发生之前，就予见到它的出现，智慧之人多能在祸害还未形成之前就避开它。祸患本来多半都在暗蔽之处隐藏，在人们疏忽之时发生。所以谚语说：“家中积累千金，不在堂屋檐下坐。”这句话虽然说的是小事，但却可以用来说明大事。我希望陛下留意、明察。
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皇上认为司马相如说得很对。回来路过宜春宫时，司马相如向皇上献赋，哀悼秦二世行事的过失。赋的言辞是：
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登上倾斜不平的漫长山坡，一同走进雄峻的层层宫殿。俯视曲江池弯曲的岸边和小洲，望着高低不齐的南山。山岩空深且高耸，通畅的溪谷空阔且豁然开朗。溪水急速地向远处流去，注入宽广低平的水边高地。欣赏各种树木荫蔽繁茂的美景，浏览茂密的竹林。向东边的土山奔驰，在沙石上的急流中提衣走过。缓步徘徊，路过二世坟墓，将他凭吊。他自己行事不谨慎，导致国家灭亡，权势丧尽。他听信谗言，不肯醒悟，使得宗庙灭绝。呜呼哀哉！他的操守品行不端正，坟墓荒芜且无人修整，魂魄无处可归，也无人向他祭祀；飘逝到极远且无边的地方，逾是久远逾暗昧。像魍魉似的精魄升空飞扬，经历广大的九天远远逝去。呜呼哀哉！
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司马相如被授官为汉文帝的陵园令。武帝既赞美子虚之事，司马相如又看出皇上喜爱仙道，趁机说：“上林之事算不上是最美好的，还有更美丽的。臣曾经写过《大人赋》，未完稿，请让我写完后献给皇上。”司马相如认为传说中的众仙人居住在山林沼泽间，形体容貌特别清瘦，这并不是帝王心中的仙人，于是就写成《大人赋》，赋中写道：
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有位大人在世上啊，居住在中原。住宅布满万里啊，竟不足以使他稍微停留。哀伤世俗的胁迫困厄，便轻飞离世，向着远方漫游。乘着赤幡为饰的副虹，载着云气而上浮。状如烟火的云气长竿竖起，拴结起光熖闪耀的五彩旌旗。作为旌旗的飘带垂挂着旬始星，拖着彗星作为旌旗垂羽。旌旗随风披靡，婉转逶迤，婀娜多姿地摇摆着。揽取欃枪做旌旗，弯曲的彩虹作为绸在旗竿上缠绕着。天空赤红深远而又暗淡无光，奔涌狂飙，云气飘浮。驾着应龙、象车屈曲有度地前行，以赤螭、青虬为骖马蜿蜒行进。有时龙身屈曲起伏，昂首腾飞，奔驰恣意，有时又隆起屈折，盘绕卷曲。时而伸颈摇头，起伏前进，时而举首不前；时而放任散慢，自我放纵，时而昂首不齐。有时忽退忽进、吐舌摇目，如趋走飞翔之鸟，左右相随；有时龙头摇动，屈曲婉转，像惊兔奔跑，如屋梁相互依靠。或踏到路上缠绕喧嚣，或飞扬跳跃，奔腾狂进。或迅捷飞翔，互相追逐，疾如闪电，突然明亮，雾气消除，散尽云气。
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斜渡东极而登上北极啊，与仙人们互相交游。走过曲折错综广大深远的地方再向右转啊，横渡飞泉向着正东。召来众仙全都加以挑选啊，在瑶光之上布署众神。让五帝做向导啊，使太一返回，做侍从的是陵阳子明。右边是含雷左边是玄冥啊，前有陆离后有潏湟。让王子侨当小厮，使羡门高做差役，令岐伯掌管药方。火神祝融担任警戒，清道防卫啊，消除恶气，然后前进。我的车子集合有万辆之多啊，混合彩云做成的车盖，华丽的旗帜树起。让句芒率领随从啊，我要前往南方去游戏。
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经过崇山见到唐尧啊，在九嶷拜访虞舜。车骑纷繁纵横交错啊，重累杂乱并驰向前。骚扰沖撞且混乱啊，洒洒洋洋大水无垠。群山簇聚罗列，万物丛集茂盛啊，到处散布，繁盛参差。径直驰入雷声隆隆的雷室啊，穿过崎岖不平的鬼谷。遍览八纮而远望四荒啊，渡过九江又越过五河。往来于熖火之山，浮过弱水河啊，横渡浮渚方舟，涉过流沙河。忽然在葱岭山休息，在泛滥的河水中游戏啊，令女娲奏瑟，让冯夷跳起舞来。天色昏暗不明啊，召来屏翳雷师，诛责风神而刑罚雨师。西望昆仑恍恍惚惚啊，径直奔驰三危山。推开天门闯进帝宫啊，载着玉女与她同归。登上阆风山而高兴地停下歇息啊，就像乌鸟高飞而稍事休息。在阴山上徘徊，婉曲飞翔啊，到今天满头白发的西王母我才目睹。她头戴玉胜住在洞穴中啊，幸亏有三足鸟供她驱使。一定要像这样的长生不死啊，即便能活万世也不值得高兴。
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回转车头归来啊，走到不周路断绝，在幽都会餐。呼吸沆瀣而餐食朝霞啊，咀嚼灵芝花，稍食玉树花朵。抬头仰望而身体渐渐高纵啊，纷然腾跃疾飞上天。穿过闪电的倒影啊，涉过丰隆兴云制作的滂沛雨水。自长空而降驰骋游车和导车啊，抛开云雾而疾驰远去。迫于人世社会的狭隘啊，缓缓走出北极的边际。在北极之山把屯骑遗留啊，超越先驱在天北门。下界深远而不见大地啊，上方空阔而看不到天边。视线看不清模糊，听觉恍惚无所闻。腾空而上到达远处啊，独自长存而超越无有。
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司马相如既已献上《大人之颂》，天子非常高兴，飘飘然有凌驾云天的气概，心情爽快好似遨游天地之间那样。
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司马相如因病免官，家住茂陵。天子说：“司马相如病得很厉害，可派人去取回他的全部书；如果不这样做，以后就散失了。”派所忠前往茂陵，而司马相如已经死去，家中也没有书。询问司马相如之妻，她回答说：“长卿本来就没有书。他时时写书，别人就时时取走，所以家中总是空空的。长卿还没死的时候，写过一卷书，他说如有使者来取书，就把它献上。再没有其他的书了。”他留下来的书上写的是有关封禅的事，进献给所忠。所忠把书再进献给天子，天子惊异其书。只见那书上写道：
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上古开始之时，由天降生万民，经历君王各代，一直到秦。沿着近代君王的足迹进行考察，聆听远古君王的美名遗风，繁多而纷乱，名声和事迹被淹没而不称道者，数也数不尽。能够继承舜、禹，崇尚尊号美谥的，封禅泰山而稍可称道者只有七十二君。行事顺从善道，没有谁不昌盛；违逆常理，行事失德，谁能生存？
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