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1707178769 公孙弘曾拜为博士，他担心儒学被阻滞得不到传扬，当了丞相后就上奏请求说：“丞相御史启禀皇上：陛下曾下令说‘听说为政者应该用礼仪教化百姓，用音乐感化他们。婚姻之事，乃是夫妇间最重要的伦理关系。如今礼乐被废弃破坏了，我深感忧虑。所以大力延请天下品德方正、学识广博的人都来入朝做官。我下令礼官学习要勤奋，讲论儒术，要学识渊博，复兴礼乐，以此来作为天下人的表率。又命太常商议，给博士配置弟子员生，使民间都崇尚教化，来开拓培养贤才的道路’。根据陛下旨意。臣与太常孔臧、博士平等认真商议决定：听说夏、商、周三代的治国之道，教育的场所是乡里之间都有，夏代称校、殷代称序、周代称庠。他们勉励为善者，让其在朝中显达扬名；惩治作恶者，就施以刑罚。所以教化的实施，树立榜样要首先从京城开始，再从京城推广到地方。如今陛下已经明示无上的恩德，放射出日月一样的光辉，它符合天地之大道，是以整饬人伦为根本，鼓励术学，讲究礼仪，崇尚教化，奖励贤良，以此让海内四方从风向善，这正是实现太平之治的本原啊！古代的政治教化不和协，礼仪未完备，现在请求借助原有的官职来兴盛它。请为博士官配置弟子五十人，免除他们的赋税和徭役。让太常从百姓中挑选十八岁以上仪表端正的人，补充博士弟子。郡国、县、道、邑中有爱好经学，尊敬长上，严守政教，友爱乡邻，出入言行皆不违背所学教诲的人，县令、侯国相、县长、县丞要向上级郡守以及诸侯王国相举荐，经其认真察看合格者，应与上计吏同赴京师太常处，接受和博士弟子一样的教育。他们学满一年都要考试，能够精通一种经书以上的人，即可补充文学掌故的缺官；其中成绩好名次高的可以任用为郎中，由太常造册上奏。若是特别优异出众的，可直接将其姓名向上呈报。那些不努力学习才能低下者，和不能通晓一种经学的人，就要罢斥，并惩罚举荐不称职者的官吏。臣认真领会陛下下达的诏书和律令，它们阐明了天道和人道关系，贯通了自古及今的治国义理，文章雅正、教诲之辞含义深刻丰富，它的无量恩德将深深造福于社稷百姓。但是小官吏们见识浅陋，不能完全地讲解诏书律令，无法明白地将陛下的旨意传布晓喻天下。而治礼、掌故之职，是由学礼仪懂经义的人担当的，他们的升迁很缓慢，造成了人才积压。因此请求挑选其中官秩类似二百石以上的人，和百石以上能通晓一种经学的小吏，升补左右内史、大行卒史；挑选类似百石以下的人补郡太守卒史：各郡定员二人，边郡定员一人。优先选用熟知经书能大量讲诵的人，若不够人数，就选用掌故补中二千石的属吏，选用文学掌故补郡国的属吏，将人员备齐。请把这些都一一记入考选学官的法规。其他仍依照律令。”皇上批示说：“准奏。”自此以后，公卿大夫和一般士吏中就有很多文质彬彬的经学儒生了。

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1707178771 申公，鲁国人。高祖经过鲁国的时候，申公以弟子身份跟着老师去鲁国南宫拜见他。吕太后时，申公到长安交游求学，和刘郢一同在老师浮丘伯门下受业。学成后刘郢封为楚王，便让申公当他的太子刘戊的老师。刘戊不喜欢学习，很憎恨申公，等到楚王刘郢去世，刘戊立为楚王，就将申公禁锢起来。申公感到耻辱，就回到鲁国，隐退在家中教书，终身不出家门，又谢绝一切宾客，只有鲁恭王刘余招请他才前往。从远方慕名而来向他求学的弟子有百余人。申公教授《诗经》，且只讲解词义，而不阐发经义的著述，凡有疑惑的地方，便空缺着保存起来，不强作传授。

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1707178773 兰陵人王臧向申公学《诗经》之后，以之侍奉孝景皇帝，当了太子少傅，后免官离朝。当今皇上刚即位，王臧就上书请求入宫为皇上警卫值宿。他不断得到升迁，一年中做到郎中令。而代国人赵绾也曾向申公学习《诗经》，他做了御史大夫。赵绾、王臧请示皇上，想建造明堂用来召集诸侯举行朝会。他们没能说服皇上同意此事，就举荐老师申公。于是皇上派遣使臣携带贵重的礼物束帛和玉璧，驾着驷马安车去迎请申公，赵绾、王臧二位弟子则乘坐着普通的驿车随行。申公到了后，拜见天子。天子向他询问社稷治乱之事，申公当时已年高八十多岁，人老了，回答说：“当政的人不要多说话，只看尽力把事做得如何罢了。”这时天子正喜好文词夸饰，见申公如此答对，默然不高兴。但是已经把申公招到朝中，就让他做了太中大夫，住在鲁邸，商议修建明堂的事宜。太皇窦太后喜好老子学说，不喜欢儒术，她找出赵绾、王臧的过失来责备皇上，皇上因此停止商议建造明堂的事，把赵绾、王臧都交给法官论罪，后二人皆自杀。申公也返回鲁国以病免官，数年后逝世。

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1707178775 在申公弟子中有十几人拜为博士：官至临淮太守的有孔安国，官至胶西内史的有周霸，官至城阳内史的有夏宽，官至东海太守的有砀鲁赐，官至长沙内史的有兰陵人缪生，官至胶西中尉的有徐偃，官至胶东内史的有邹人阙门庆忌。他们管理官吏和百姓的时候都廉洁有节操，人们称赞他们好学。其他的弟子学官，品行虽不完美，但是官至大夫、郎中和掌故的人也有百余名。他们讲解《诗经》虽然各有不同，但是大多都依循申公的见解。

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1707178777 辕固生是齐国人，是清河王刘承的太傅，因为研究《诗经》，孝景帝时拜为博士。他和黄生在景帝面前争论。黄生说：“汤王、武王并非秉承天命继位天子，而是弑君篡位。”辕固生反驳说：“不对。那夏桀、殷纣昏乱暴虐，天下人的心都归顺商汤、周武，商汤、周武顺应天下人的心愿而杀死桀、纣，桀、纣的百姓不肯为他们效命才心向汤、武，汤、武迫不得已才立为天子，这不是秉承天命那又是什么？”黄生说：“帽子虽然破旧，但是一定戴在头上；鞋虽然新，但是必定穿在脚下。为什么呢？这正是因为上下有别的道理。桀、纣虽然无道，但是身为君主自在上位；汤、武虽然圣明，却是身为臣子而居下位。君主有了过错，臣子不能直言劝谏来保持天子的尊严，反而却借其有过而诛杀君主，取代他自登南面称王之位，这不是弑君篡位又是什么？”辕固生答道：“如果硬要按你的说法来判断是非，那么高皇帝取代秦朝即天子之位，也不对吗？”于是景帝说：“吃肉不吃马肝，并不算不知肉的美味；谈学问的人不谈汤、武是否受天命继位，并不算愚笨。”于是争论停止。此后学者再无人胆敢争辩汤、武是受天命而立还是放逐桀纣篡夺君权的这个问题了。

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1707178779 窦太后很喜欢《老子》这本书，召辕固生来问他读此书的体会。辕固生说：“这不过是普通人的言论罢了。”窦太后恼羞成怒道：“它怎么能比得上管制犯人似的儒家诗书呢！”于是让辕固生入兽圈刺杀野猪。景帝知道太后发怒了而辕固生直言却并无罪过，就借给他锋利的兵器。他下到兽圈内去刺杀野猪，正中其心，一刺，野猪便倒地。太后无语，没理由再治他的罪，只得算了。没多久，景帝认为辕固生廉洁正直，拜他为清河王刘承的太傅。很久之后，他因病免官。

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1707178781 当今皇上刚即位，又以品德贤良为由征召辕固生入朝。那些喜好阿谀逢迎的儒生们多有嫉妒诋毁辕固生之语，说“辕固生老了”，于是他被遣归罢官。这时辕固生已经九十多岁了。他被征召时，同时被征召的有薛邑人公孙弘，却不敢正视辕固生。辕固生对他说：“公孙先生，务必以正直的学问论事，别用邪曲之说去迎合世俗。”自此之后，齐人讲《诗经》都依据辕固生的见解。一些齐人因研究《诗经》略有成绩而仕途显贵，他们皆为辕固生的弟子。

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1707178783 韩生，为燕郡人。孝文帝时当博士，景帝时任常山王刘舜的太傅。韩生推究《诗经》的旨意而撰述了《内传》《外传》达数万言，书中的用语和齐、鲁两地很是不同，但是宗旨是一致的。淮南贲生受业于他。自此之后，燕赵一带讲《诗经》的人都会因循韩生的见解。韩生的孙子韩商是当今皇上委任的博士。

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1707178785 伏生，为济南郡人。先前做过秦朝博士。孝文帝时，他想找到能研究《尚书》的人，遍寻天下不得，后听说伏生会讲授，就想召用他。当时伏生已九十余岁，人很老了，不能远行，于是文帝就下令太常派掌故晁错前往伏生处向他学习。秦朝焚烧儒书时，伏生把《尚书》藏在墙壁里。后来大起战乱，伏生出走流亡，汉朝平定天下后，他返回寻找所藏的《尚书》，已丢失了几十篇，只得到二十九篇，于是他便在齐鲁一带教授残存的《尚书》。自此学者们都很会讲解《尚书》，崤山以东诸位著名学者没有不涉猎《尚书》来教授学生的。

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1707178787 伏生教济南人欧阳生和张生，欧阳生教千乘儿宽。儿宽精通《尚书》之后，凭借经学方面的成绩参加郡中选举，前往博士官门下学习，师从于孔安国。儿宽家贫没有资财，时常当学生们的厨工，还经常偷偷外出打工挣钱，来供给自己的衣食之需。他外出时常常看经书，休息时就朗读体会它。依照考试成绩的名次，他补了廷尉史的缺官。当时张汤正爱好儒学，就让儿宽做自己的掾吏，负责案情呈报。儿宽根据经义古法论事判决疑难大案，因而张汤很宠用他。儿宽为人善良温和，有廉洁的操守和聪敏的智慧，能把握自己的言行，而且擅长著书、起草奏章，文思敏捷，但是口拙不会阐述。张汤认为他是忠厚之人，多次赞扬他。等到张汤当了御史大夫，就让儿宽当掾吏，向天子举荐他。天子召见询问儿宽后，很喜欢他。张汤死后六年，儿宽便官至御史大夫，在职九年去世。儿宽身居三公之位，由于性情谦和驯良，能顺从皇上之意，善于调解纠纷，而得以官运久长，但是他没有匡正劝谏过皇上的过失。居官期间，属下的官员轻视他，不为他尽力。张生也当了博士官。而伏生的孙子也因研究《尚书》被征召，但是他并不能阐明《尚书》的经义。

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1707178789 从此以后，鲁人周霸、孔安国，洛阳人贾嘉，都很会讲授《尚书》的内容。孔家有用先秦古文撰写的《尚书》，而孔安国用时下隶书字体把它们重新摹写讲读，因此就兴起了他自己的学术流派。孔安国得到了《尚书》中失传的那十几篇，大约自此《尚书》的篇目就增多起来了。

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1707178791 许多学者都解说《礼经》，而鲁郡人高堂生的见解是最贴近本义的。《礼经》本来自孔子时起就不完整，到了秦始皇焚书后，此书散失的篇目更多，今日只有《士礼》尚存，高堂生能讲解它。

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1707178793 鲁国徐生善于演习礼仪。孝文帝时，徐生以此出任礼官大夫。他传习礼仪于儿子至孙子徐延、徐襄。徐襄，天性便擅长演习礼仪，但是不能通晓《礼经》；徐延很通晓《礼经》，却不善于演习礼节仪式。徐襄因为擅长演习礼节仪式当了汉王朝的礼官大夫，官至广陵内史。徐延及徐氏弟子公户满意、桓生、单次，都曾出任汉朝的礼官大夫。而瑕丘人萧奋以通晓《礼经》当了淮阳太守。此后能够讲解《礼经》并演习礼节仪式的人，都出自徐氏一家。

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1707178795 鲁国人商瞿从师孔子学习《易经》，孔子死后，商瞿便传授《易经》，历经六代而传至齐郡人田何。田何，字子庄，而后汉朝建立。田何传授于东武人王同，王同字子仲，子仲传于菑川人杨何。杨何因通晓《易经》，于元光元年被朝廷征召，官至中大夫。齐人即墨成因通晓《易经》官至城阳国相。广川人孟但因通晓《易经》当了太子门大夫。鲁人周霸。莒人衡胡，临淄人主父偃，都是因通晓《易经》官至二千石。但是对《易经》能讲授得精当的，是源自于杨何一家的学说。

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1707178797 董仲舒，为广川郡人。因研究《春秋》，孝景帝时曾拜为博士。他居家教书，上门求学的人很多，不能一一亲授，弟子之间便依学辈先后辗转相传，有的人甚至没见过他的面。董仲舒足不出户，三年间不曾到屋旁的园圃观赏，他治学心志专一到了如此程度。他出入时的仪容举止，无一不合乎礼仪的矩度，学生们都师法、敬重他。当今皇上即位后，他出任江都国相。他依据《春秋》记载的自然灾害和特异现象的变化来推求阴阳之道交替运行的原因，因而求雨时关闭种种阳气，放出种种阴气，止雨时则方法与之相反。这种做法在江都国实行，无不实现了预期的效果。后来他被贬为中大夫，居家写作了《灾异之记》。这时辽东高帝庙发生火灾，主父偃嫉妒他，就窃取了他的书上奏天子。天子召集众儒生把书拿给他们看，儒生们认为其中含有指责讥讽朝政之意。董仲舒的学生吕步舒不知道这是自己老师的著作，认为它愚蠢至极，于是把董仲舒交法官论罪，判处死刑，但是皇上降诏赦免了他。于是董仲舒自此不敢再讲论灾异之说。

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1707178799 董仲舒为人廉洁正直。这一时期朝廷正用兵向外排除四方边境内外少数民族的侵扰，公孙弘研究《春秋》成就不及董仲舒，但是他善于迎合世俗，因此能身居高位做了公卿大臣。董仲舒认为公孙弘为人阿谀逢迎。公孙弘憎恨他，就对皇上说：“只有董仲舒可以担当胶西王的国相。”胶西王为人狠毒暴戾，但是一向听说董仲舒有美德，也很好地礼遇他。董仲舒害怕居官日久会惹祸上身，就称病辞官回家。直至逝世，他始终不曾置办私产，而一心以研究学问写作论著为本职。所以自汉朝开国以来历经五朝，期间只有董仲舒对《春秋》最为精通，名望甚高，他传授师承的是《春秋》公羊学。

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1707178801 胡毋生，是齐郡人。孝景帝时拜为博士，后因年老返归故里讲授《春秋》。齐地解说《春秋》的人很多受教于胡毋生，公孙弘也受过他的教诲。

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1707178803 瑕丘人江生研究《春秋》谷梁学。自从公孙弘受到重用，他曾收集比较了谷梁学和公羊学的经义，最后采用了董仲舒所传授的公羊氏的学说。

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1707178805 董仲舒的弟子中有成就的人是：兰陵人褚大，广川人殷忠，温人吕步舒。褚大官至梁王国相。吕步舒官至长史，手持符节出使去决断淮南王刘安谋反的罪案，对诸侯王能够自行裁决，而不加请示。他根据《春秋》经义公正断案，天子都认为很对。弟子中官运通达的，做到了大夫之职；做到郎、谒者、掌故的有百余人。而董仲舒的儿子和孙子也都因精通儒学做了高官。

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1707178810 文白对照史记 [:1707161222]

1707178811 文白对照史记 酷吏列传第六十二

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1707178813 孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！言道德者，溺其职矣。故曰“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”。“下士闻道大笑之”。非虚言也。汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治烝烝，不至于奸，黎民艾安。由是观之，在彼不在此。

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1707178815 高后时，酷吏独有侯封，刻轹宗室，侵辱功臣。吕氏已败，遂侯封之家。孝景时，晁错以刻深颇用术辅其资，而七国之乱，发怒于错，错卒以被戮。其后有郅都、宁成之属。

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1707178817 郅都者，杨人也。以郎事孝文帝。孝景时，都为中郎将，敢直谏，面折大臣于朝。尝从入上林，贾姬如厕，野彘卒入厕。上目都，都不行。上欲自持兵救贾姬，都伏上前曰：“亡一姬复一姬进，天下所少宁贾姬等乎？陛下纵自轻，奈宗庙太后何！”上还，彘亦去。太后闻之，赐都金百斤，由此重郅都。

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