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二十四史鉴赏辞典 版权信息
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书名：二十四史鉴赏辞典
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编者：顾晓鸣
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责任编辑：张良一，朱可宁，张恬，朱伟明
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出版社：上海辞书出版社
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出版时间：2017-07-01
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ISBN：9787532648924
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版权所有·侵权必究
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二十四史鉴赏辞典 序
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这本《二十四史鉴赏辞典》之编撰，经过了一段很长的时间，伴随着编撰者的人生，交织着二十四史阅读所呈现的万千人的人生，融合着近年非同寻常的世事中的各色人等的人生。《二十四史鉴赏辞典》的编撰，是二十四史编撰的映像，哪怕不可同日而语：在时间的一往无前之中，文字慢慢成型，思绪慢慢集聚，一个东西慢慢做了出来，异曲同工。这又似乎是一种文化的3D打印，不是戏言，总有一天，人们能够弄出一个软件，把二十四史及其一切读解成果，输入，解析，结构，成型，变出一本新的鉴赏辞典。由此，可说永无唯一的最佳，因为，有“人”在把弄，因人而异独一无二的那个“软件”（脑子），定约了最终的“东西”（文化产品），这东西是一种信息品，是一种被学者们看作“第四次革命”的客观物品。
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二十四史亦然，一旦编出来，就存在在那儿，烧不了，禁不了，忘不了，避不了，只要你我是中国人，活在中国这块地方，讲过中国话，学过中国字，就会随时随地碰到，心思性情中全是其身影，一举一动满是其架势，用词造句皆是其腔调：二十四史并不在你我身外，倒不如说，你我全是二十四史的儿女。你我的思绪、智慧、知识、本事，乃至整个一生，都是其所努力记叙的故土过往之顺理成章的续篇。
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由此这本鉴赏辞典也就不单单是其读解的继续，而是二十四史所记叙的历史之继往开来，一件新的历史事情。本辞典目前的文本呈现，本身就是一段编撰者生命历程的写照：磨合切磋，交合着日日新的考古发掘和文字解读，汲取那出自有名的和无名的人们的新知新见。本辞典出版后也将有更多的“无名者”来读，来解，来说，来相互批评，来相互补充，化浅薄粗疏为真知灼见，修成真经。
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真经是什么？不以不同读解者之学理范式、心理情商和企图欲望为制约的“真东西”，究竟是什么呢？这是一种被称为“隐媒体”的东西。放眼全球，在各色“显媒体”的内里，在脸书或微信看似无名者自发地发来发去的“自媒体”的背后，存在着深埋于表面纷纷扰扰千姿百态的信息文本深层的、数学般的人类社会的逻辑，中国史家力求或隐或现表达的“微言大义”。而许多与历史有关的著作也都或多或少承担着追寻底层“隐媒体”的使命。这就是中国史家宣告的一切历史书写者的根本天职：究天人之际，通古今之变，成一家之言。
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历史母题，在漫长历史长河中形成，结晶，固化，成为民族的基因，在你我可见的年月，冥冥之中始终支配和导引这往下历史的走向。圣经、佛经和古兰经的文化密码如是，而对没有那种意义上的国教的中国来说，二十四史就蕴藏着这样的密码。然而，古代的恩恩怨怨披上现代和后现代的华袍，转换成神神叨叨的当下理论话语，往往使第一流的学者大师和战略家对近在咫尺的世事语无伦次，普通群众云里雾里。
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所以，鉴赏和读解经典的二十四史，不只是开拓视野陶冶性情，更有着十分紧迫十分实质的任务：寻智中国，读解全球！
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人类总是一起邂逅、度过、创造历史，又从各自不同的角度读解共同的历史，那么，谁是信史的洞悉者？谁能作出人类一致同意的读解？人们可以轻佻地以公婆各有理来搪塞，但历史证明，读解不是书房的活儿，是真刀实枪的权力之争，且不止于所谓的话语权。不同的人类，此起彼伏，在不同历史阶段，各领风骚若干年，你方唱罢我上场。表面上，谁轮到，是你死我活的拼抢，实质上，文化之命已注定，所谓风水轮流转。一种民族的文化基因之生命力，决定其民族在人类某一历史阶段登峰造极，并成为构成新世界图谱的一个引子。
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时至今日的人类，在各种经典充当世界及其历史的解释者和世界图谱的引子之一个又一个阶段之后，这个没有通常意义的宗教的中国，有没有可能充当人类某一个阶段的读解者？这样一个问题，阔达廓大，越过了“显媒体”的话语边界，使人产生五味杂陈的疑惑；然而，低下头，转入离你我远去的故纸堆，会猛地惊醒，经典底里那张链路图，跨越千年万年，静悄悄地等待着后人来发见，忽隐忽现。其大无比，大到何等？超乎你我最放达最肆意最荒诞的想象。不过，只要看一看、想一想中华民族正在做、正在想的事情，就可以感悟到经典蕴含的“核”动力，觉悟到人们阅读和思考二十四史之心田的局促。
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概言之，对人类“未来世界”的预见，究竟是出于以这个学那个学为依据的“西方眼光”，还是有可能出于以“中国智慧”为基因的“中国眼光”？从美国大选、英国脱欧之天下大事，到网红、艺文IP之人间小事，个体对于世间社会文化走向的非同小可的影响，都令人瞠目，显示出亿万“无名者”对世界未来走向的巨大推动力。而纪传体的二十四史所体现的社会变动和演进的“个体视野”，提供了观察和研究事情走向（天人之际，古今之变）的独到维度，这个“中国维度”的介入再加上已有的“科学分析”，必将引发未来预测的新范式的产生，这就是“中国眼光”可能上位的学理根据，也是二十四史对人类新编年史的学理贡献。
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同时，整个二十四史的脉络和细节又清晰有力地显示“中”国如何在人间沧桑中把相遇的外国、外族、外人的文化及其眼光纳入其“中”。所以，说中国智慧和中国眼光有可能窥见世界未来，非但不是因为中国文化之“另类”，而正是其“万物皆备于我”，将世界一切蕴含于中华的格局、境界和能力，使得在万民建设“人类共同体”的阶段，充当人类的共同视野。
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是时候了，青蒿素得到世界认识，二十四节气被人类珍视，阴阳合历的意蕴，连同汉字，呼应易经内经，中国文化传统蕴藏的身理、天理、人理、文理、字理在昭示：世人的全新视界和行事型式正在慢慢显现。而二十四史，更是其存在过的史迹，流变着的形迹，历历在目。“吾欲托之空言，不如见之行事之深切著明也”（司马迁引孔子语），若要演绎和论证这点，可细读列于书后的文章和其他序跋。
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“天地之大德曰生”（《易·系辞下》），中国史家认定：历史的演变，归根到底只是无穷个人的生命之衍生！因此，在当下这样一个互联网、克隆再造和人工智能崛起发展的历史阶段，更凸显出考量生死问题的紧迫性，固有一死的个体何以生、如何死，成为横亘在大众和文理学者眼前的终极问题。现有学科和学说至今无法回答“人何以出现世上”这一简单的问题。而纪传体的中国历史写法，正是通过各个不同的有生会死的个体，作为历史叙事的本体，以“人有智能”对峙“人工智能”的形式，来体现中国历史书写形态和人类学意义。个人的唯一性对应着民族文化的唯一性，“传统”是这种唯一性的结晶，是成长和发展的规定和动力。一个人，一个民族，何以出现？能否重复再现？现有理论语焉不详，但其已存在过的各种事实，已被予以“数据化”和“流程显示”的二十四史的独特历史书写，把人们引向与“科学论证”大异其趣的理路。
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