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1707181043 清代著名史学家章学诚曾经说过一句名言:“六经皆史也。”(《文史通义·易教上》)意思是儒家奉为经典的“六经”,即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》,原本都是夏、商、周三代关于政教典章的历史记录。
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1707181045 正是由于历史学者的清晰记录和著述,让我们知道《尚书》里的唐尧、虞舜,拘而演《周易》的文王,制《礼》作《乐》的周公,厄而作《春秋》的孔子,都是历史上真实存在的人。中国的“六经”,乃至“十三经”,原来都是人的智慧,并非神的创造。
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1707181047 《史记·太史公自序》有云:“自周公卒五百岁而有孔子,孔子卒后至于今五百岁,有能绍明世,正《易传》,继《春秋》,本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际。”《诗》,是对历史兴衰的咏叹;《书》,是对历史语录的记述;《礼》,是对历史制度的备载;《乐》,是对历史丰功的吟唱;《易》,是对历史预见的经验;《春秋》,是对历史故事的针砭。司马迁绍明世,继“六经”,著《史记》,于是这些功能大抵见于《史记》以降的“二十四史”。
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1707181049 二十四史,勾勒出中国历史的轮廓,尤其是《史记》,还原了华夏最初的面目。二十四史,囊括中国的时间和空间,人物和事件,个体和群体,是一部容纳了四千年历史的百科全书。宗教般的虔诚,举国之力、举世代之力的群体创作,这二十四部著作,编纂的不只是“史”,同样是“经”。
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1707181051 虽然没有圣明,但作者的虔诚让其庄严;虽然没有膜拜,但群体的认同让其生辉;虽然没有显灵,但历史的编纂奇迹般地延续了两千年。
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1707181053 这里有中国人的故事;
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1707181055 这里有中国人的信念;
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1707181057 这里有中国人的智慧;
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1707181059 这里有中国人的经验。
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1707181061 郭骥
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1707181063 于上海大学博物馆
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1707181065 2017年5月21日
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1707181067 注 释
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1707181069 [1].John Borardan,Jasper Griffin,Oswyn Murry,ed.,The Oxford History of Greece and Hellenistic World,Oxford,1991,p.215。
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1707181071 [2].杜维运:《变动世界中的史学》,北京大学出版社2006年版,第51页。
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1707181073 [3].傅斯年:《与顾颉刚论古史书》,《国立第一中山大学语言历史学研究所周刊》第一集第十三期,1928年1月23日。
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1707181075 [4].白寿彝:《〈史记〉新论》,求实出版社1981年版,第62页。
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1707181080 二十四史鉴赏辞典 [:1707180354]
1707181081 二十四史鉴赏辞典 编写说明
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1707181083 本书选择“二十四史”中的326篇,编排为6大类共150组,打破本纪、世家、列传以及书、表的分类,而是参考合传、类传的形式,按照时间顺序将或处同一时代、或具相似经历、或有明显对比的人物编排在一起,构建了新的格局。
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1707181085 本书以年代为经,以同时代的一组人物为纬,在时间构建的框架下,将纪、世家、传的内容重新组合。这一形式不同于纪传体分为纪、传两条线索,不同于编年体事事必备,也不同于纪事本末体顾及事件的完整性而忽视人物本身。白寿彝认为,《史记》中“纪和传的关系,可以比作‘经’和‘传’的关系。世家则介于二者之间”(《〈史记〉新论》第62页),“纪”构建了框架,“传”是对纪的详细解读。
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1707181087 具体而言:
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1707181089 按照时间顺序,选取上古至明代诸多历史人物的经典案例,从国家命运和个人智慧的角度加以读解;
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1707181091 从文学、艺术、思想、宗教等方面,将可资比对的人物分别置于一组,是“国民智慧”的代表性案例。
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