1707181050
1707181051
虽然没有圣明，但作者的虔诚让其庄严；虽然没有膜拜，但群体的认同让其生辉；虽然没有显灵，但历史的编纂奇迹般地延续了两千年。
1707181052
1707181053
这里有中国人的故事；
1707181054
1707181055
这里有中国人的信念；
1707181056
1707181057
这里有中国人的智慧；
1707181058
1707181059
这里有中国人的经验。
1707181060
1707181061
郭骥
1707181062
1707181063
于上海大学博物馆
1707181064
1707181065
2017年5月21日
1707181066
1707181067
注 释
1707181068
1707181069
[1].John Borardan，Jasper Griffin，Oswyn Murry，ed．，The Oxford History of Greece and Hellenistic World，Oxford，1991，p．215。
1707181070
1707181071
[2].杜维运：《变动世界中的史学》，北京大学出版社2006年版，第51页。
1707181072
1707181073
[3].傅斯年：《与顾颉刚论古史书》，《国立第一中山大学语言历史学研究所周刊》第一集第十三期，1928年1月23日。
1707181074
1707181075
[4].白寿彝：《〈史记〉新论》，求实出版社1981年版，第62页。
1707181076
1707181077
1707181078
1707181079
1707181081
二十四史鉴赏辞典 编写说明
1707181082
1707181083
本书选择“二十四史”中的326篇，编排为6大类共150组，打破本纪、世家、列传以及书、表的分类，而是参考合传、类传的形式，按照时间顺序将或处同一时代、或具相似经历、或有明显对比的人物编排在一起，构建了新的格局。
1707181084
1707181085
本书以年代为经，以同时代的一组人物为纬，在时间构建的框架下，将纪、世家、传的内容重新组合。这一形式不同于纪传体分为纪、传两条线索，不同于编年体事事必备，也不同于纪事本末体顾及事件的完整性而忽视人物本身。白寿彝认为，《史记》中“纪和传的关系，可以比作‘经’和‘传’的关系。世家则介于二者之间”（《〈史记〉新论》第62页），“纪”构建了框架，“传”是对纪的详细解读。
1707181086
1707181087
具体而言：
1707181088
1707181089
按照时间顺序，选取上古至明代诸多历史人物的经典案例，从国家命运和个人智慧的角度加以读解；
1707181090
1707181091
从文学、艺术、思想、宗教等方面，将可资比对的人物分别置于一组，是“国民智慧”的代表性案例。
1707181092
1707181093
例如将秦始皇、吕不韦和李斯置于一组，从三个不同维度来观察中国历史上最为重要的统一进程；将孔、孟、荀、老、韩这五位先秦时代的思想家置于一组，通过比较来探究中国思想的本源。
1707181094
1707181095
本书在每大类开头加上“导语”，对本类所涉的“二十四史”中的某一或若干本“史”作一简介；每组开头加上导言，通过本组一至若干人的比较，归纳总结出一个时代或一组人物的特质。
1707181096
1707181097
本书末尾附有“学做‘史家’：成一家之言——今天我们如何鉴赏二十四史”、“鉴赏和读解二十四史中的历史故事的一个尝试性样本”、“评点二十四史”三个附录，这些是对“二十四史”自身智慧思想的提炼。
1707181098
1707181099
通过这一编排，呈现给读者的是这样一种阅读二十四史的角度：既有明确的历史发展的时间线索作为参考，又能比较同一个时期相碰撞的历史人物在博弈中的智慧。
[
上一页 ]
[ :1.70718105e+09 ]
[
下一页 ]