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至于通今，则是历史的又一智慧。如果只是搜罗材料，编撰远古的历史，那是一点无碍的。司马氏父子所做的却不止于此，而是有更为宏大的构想。可是叙述秦汉时期的历史变局，甚至一旦触及到作者生活的时代，那就免不了与当前的思想文化起冲突了。两千年前的司马迁同样面临着如何撰写当代史这一问题，他不得不借用与上大夫壶遂的一席对话，来表明自己的立场。司马迁自称撰写《史记》，是为了避免“废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述”的尴尬，既然帝王是圣明的，臣子是贤良的，那么为何不该记载下来流芳百世呢？虽然司马迁再三强调他与孔子为了“拨乱世反之正”而编纂《春秋》的动机不同，但是任何明眼人都能看出，既然司马迁以孔子的继承人自居，那么史学家的历史责任感和求真的历史精神也是当然被继承了，所以也就勿要责怪他秉笔直书了。这略显狡猾的障眼法，实是历史学者的无奈。
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孔子卒后五百年里，列国的史官虽然一直在勤奋地记载历史，但是没人有能力跨越时空地审视历史。司马迁做到了，他也开启了后世纪传体史书的修史传统。可是，作为二十四史中涵盖历史时代最长的一部史书，司马迁博古的史学才能被后世史学家完整地承继了，然而通今的历史精神却不是可以言传身教的。
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（郭骥）
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〔注释〕
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[1].阳：山的南面或水的北面。
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[2].游：游历。
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[3].上：前往。
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[4].探：探测。
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[5].窥：观察。
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[6].浮：乘船航行。
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[7].涉：渡水。
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[8].讲业：讲习儒家的学业。
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[9].乡射：（参加）地方射礼。
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[10].戹困：遭遇困苦。
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[11].仕：做官。
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[12].使：出使。
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[13].略：视察。
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[14].从：跟随。
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[15].事：帮助。
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[16].发愤：烦闷。
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[17].适：恰好。
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[18].反：通“返”。
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[19].先：祖先。
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[20].尝：曾经。
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[21].典：主管。
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