1707184600
〔赏析〕春秋时期，孔子以其敏锐的洞察力，对社会动荡的原因进行了深入的思考，试图找到解决这些社会问题的方法。孔子认为，一切社会问题的根源在于传统宗法制度的失序，“礼乐废，诗书缺”，道不存焉。要想恢复社会的稳定，必须以周礼为准则，正定名分。所谓“君君、臣臣、父父、子子”，即君臣各安其位，遵守自己的本分，不越位，不僭礼。如果所有人都能按照礼制规定，贵贱有等，上下有序，各出其位，各称其事，那么国家将重新步入有序运行的轨迹。“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”社会将不再动荡，百姓从此安居乐业，一切问题均可迎刃而解。显然，恢复社会的稳定不能单靠行政手段，还必须借助道德和礼制，而且要把德和礼放在首要位置。在孔子看来，执政者如果真正做到以德治国，一定能够得到人民的拥护。
1707184601
1707184602
把道德置于国家政治最重要的地位，其实在上古文明初开时期即已显现。《尚书》是我国第一部史书，汇集了神话传说中的君主尧、舜、禹，以及夏、商、周三代的历史文件和政治事迹，奠定了中国古代德治的基石，后来成为儒家经典。《尚书》中突出地展现了古代英雄人物高尚的道德品格。尧因“允公克让，光被四表，格于上下”而受到黎民拥戴；舜能继位为君，主要是他“克谐以孝”感动了天地；大禹在“洪水滔天，浩浩怀山襄陵”的严峻形势下，一心治理水患，三过家门而不入，建立起了盖世功勋。三位有德之君为后代帝王立下万世仪则，因此西周时期杰出的政治家，被尊为儒学奠基人的周公，经常教导成王和大臣们要以先圣为榜样，修明道德以永保基业。夏、商之所以灭亡，是因为帝王荒淫无道，“皇天无亲，唯德是辅”，有德才能享天命得天下，否则将丧天命失天下。周人认识到要维护自己的长久统治，需要“敬天保民”，以德配天。民意即是天意，“夫民，神之主也”，“天矜于民，民之所欲，天必从之”。孔子非常崇拜周公所倡导的政治，作为以德治国的重要内容，儒家学说进一步确立了“民为邦本”的政治指导原则。
1707184603
1707184604
儒家所提倡的道德核心在于仁，以德治国核心在于施行仁政。什么是仁？孔子认为，“仁者爱人”，由亲及疏，将对亲人的爱扩展为对同类的爱，最终可至“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”（《孟子·梁惠王上》）从人性和人情出发，孔子培养人民这种带宗法性的爱，为社会治理奠定了基础。孔子还说：“克己复礼为仁。”即克制自己的欲望，务必使自己的言行符合礼制，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。“己所不欲，勿施于人。”自己有需求、欲望时，也要考虑到别人的需求与感受，要照顾和关心他人。由此可知，仁出乎本心，是一种自然感情的流露。克己、爱人、复礼三位一体，内在的自我修养和外在的行为规范相互制约、相互补充。儒家特别强调政治伦理，最注重的是君王以及各级官员的自我修养和行为规范。因为君王和官员担负着治理国家的重任，他们的言行已不再是个人的私事，而与国家的利益休戚相关。“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”，这种自我修养必须以爱人为核心，最终是为了施行仁政、以德治国。儒家另一部经典《礼记》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。”格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下八者之间，修身处于枢纽地位。格物、致知、正心、诚意是修身的方法，齐家、治国、平天下是修身的目的，从而构建起了—套把修身与治国相联系的儒家政治哲学。
1707184605
1707184606
正如《礼记》所描述的那样，孔子以德治国所要达到的理想社会是：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”大同世界似乎是一种遥不可及的境界，但正是这样一个理想的存在，永远激励着人类为此而努力奋斗。
1707184607
1707184608
〔注释〕
1707184609
1707184610
[1].追：追溯。
1707184611
1707184612
[2].序：编次。
1707184613
1707184614
[3].次：排列。
1707184615
1707184616
[4].征：通“证”。
1707184617
1707184618
[5].损：删减。
1707184619
1707184620
[6].益：增加。
1707184621
1707184622
[7].文：文采。
1707184623
1707184624
[8].质：质朴。
1707184625
1707184626
[9].监：通“鉴”，借鉴。
1707184627
1707184628
[10].从：听从。
1707184629
1707184630
[11].纵：展开。
1707184631
1707184632
[12].反：通“返”。
1707184633
1707184634
[13].义：通“仪”。
1707184635
1707184636
[14].缺：缺点。
1707184637
1707184638
[15].合：符合。
1707184639
1707184640
[16].备：齐备。
1707184641
1707184642
[17].假：借。
1707184643
1707184644
[18].教：教育。
1707184645
1707184646
[19].盖：大概。
1707184647
1707184648
[20].绝：摒弃。
1707184649
[
上一页 ]
[ :1.7071846e+09 ]
[
下一页 ]