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韩非是法家学说集大成者，他将作为自然规律的“道”引入政治领域，形成君臣之道、人主之道。按照《韩非子·主道》的定义：“道者，万物之始，是非之纪也，是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。”在法家学说中，“道”亦称为“术”，包括法律以及利用法律驾驭臣民的手段。韩非强调君主应效法天地的无私，一切依道法而为，“寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡”，如此方能明是非、定治乱。因此，最有效的教化，不是儒家倡导的德教，而是君主专制下的严刑峻法。韩非说：“其治国也，正明法，陈严刑，将以救群生之乱，去天下之祸，使强不陵弱，众不暴寡，耆老得遂，幼孤得长，边疆不侵，君臣相亲，父子相保，无死亡系虏之患。”于是，道家以“无为”为特点的统治术，已被法家改造成了赤裸裸的以压迫为特点的政治理论。
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另外，造成社会混乱的原因，道家认为是人民拥有了太多的心机。只有“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”、“绝学无忧”，无知无欲才能无忧无虑。法家完全继承了道家的这一反文化倾向，并将它推向极致。韩非把文化的主要传承者儒生视为扰乱国家的“五蠹”之一，“故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”。法家的这一主张最终在秦始皇时代成为现实，从而造成了“焚书坑儒”的历史悲剧。
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（段炼）
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〔注释〕
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[1].守：掌管。
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[2].驾：乘车，喻做官。
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[3].累：转行的样子。
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[4].贾：商人。
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[5].态色：好胜之态。
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[6].淫：过度。
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[7].走：奔跑。
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[8].罔：通“网”，用网捕。
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[9].纶：线，用线钓。
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[10].矰：拴着丝绳的短箭。
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[11].强：勉强。
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[12].绌：通“黜”，排除。
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[13].是：这。
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[14].窥：细察。
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[15].要：要点。
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[16].率：全都。
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[17].诋訾：诽谤。
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[18].明：阐明。
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[19].属：连缀。
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[20].离：排列。
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[21].类：类推。
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