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[52].屈：屈辱。
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[53].久：长久。
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[54].饰：赞扬。
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[55].灭：摒弃。
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[56].丑：厌恶。
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[57].知：通“智”。
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[58].穷：为难。
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[59].规：赞赏。
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[60].誉：赞美。
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[61].拂悟：同“拂牾”，反对。
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[62].争：争辩。
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[63].饰：通“饬”，约束。
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[64].游：交往。
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[65].恨：遗憾。
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[66].悦：喜欢。
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[67].毁：诽谤。
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[68].治：惩治。
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[69].遗：给。
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[70].陈：陈述。
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二十四史鉴赏辞典 残酷争斗中的谋略心计：自成一家
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〔导言〕在对付敌人方面，古人早就形成经验之谈，传有两种至高境界：一是为敌之司命；二是不战而屈人之兵。此二语皆出自《孙子兵法》。然春秋战国时期，能够实现“为敌之司命”者，恐非通晓兵法、谋略超群的军事家莫属，而谈及“不战而屈人之兵”事宜，则多半成就于纵横捭阖、善于言辞之游说家。这一时期，最杰出的军事家当属孙武与孙膑了。孙武的《孙子兵法》是中国古代最早最杰出的兵书，也是世界上最早的兵书，直至今日，它仍为中外军事家所推崇，而孙膑的《孙膑兵法》更在其基础上有了深入的发展。最典型的游说家当属苏秦与张仪了，一个想方设法经营合纵，一个费尽心机促成连横，所以对二者更准确的称呼应该是“纵横家”。在《孙子吴起列传》的选文中，有让人肃然起敬的孙武练兵事件，更有让人惊叹不已的围魏救赵、桂陵之战、马陵之战等精彩战例。尤其是孙膑在战争过程中，对于整个战局的掌控，以及对于作战策略与手段恰到好处的运用，向我们清楚地展示了所谓的“微乎微乎，至于无形，神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命”（《孙子·虚实》）究竟为何。在《张仪列传》的选文中，记载了张仪两次说服楚怀王的事例，充分展现了一位纵横家周密的思虑和煽情的说辞，用真实的例子告诉我们应该如何实现“不战而屈人之兵”。但毕竟金无足赤、人无完人，所以当我们看到孙膑与张仪的成功之时，一定不能抱着成王败寇的片面思想，赞赏的同时不要忘了做出更加开阔的反思。
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