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以“女主”临朝称制，正是吕后被视为历史负面人物的另一重要依据，它是被笼统地被连着惠帝时视事一起说的。就历史而言，临朝称制不应简单否定。旧史家的简单否定，究其实，乃出自反对所谓“牝鸡司晨”的男权史观，不能成立。吕后的“正后”身份并非通过不正当的篡夺而有；故惠帝不能行君道、少帝年幼，吕后以太后的身份（遑论其“刚毅佐高祖定天下”的资格）视事与临朝称制，完全是帝制具体发展中的自然产物，即太后视事与临朝称制是帝制的附属制度形成，并非不正当、不合法。盖由历史进化演成的帝制是合法的（辛亥革命后恢复帝制成了历史的反动，故一切垂帘听政、临朝称制的形式始不正当、不合法，连带的后宫制度亦无存在的任何理由即不合法，唯此不适用于吕后）。也就是说，吕后取得“称制”即行使朝廷最高权力，顺理成章，不属于帝制中不正当、不合法的后宫干政，这就是正史所谓正后“名位既正，体同皇极”（《南史·徐广传》）的国家礼制。且吕后虽称女主，但朝政萧规曹随、陈平周勃将相和格局，亦大体不悖政事决于冢宰的古制精神。问题还不在临朝称制的制度形式，要者在其实际施政内容，亦一仍旧贯，依然是与民休息，蠲削秦政恶法，从政治经济上全面“顺流与之（民）更始”（《史记·萧相国世家》），扶植民生。此即是吕后在国家政治公共领域的表现，放到今天依然是正面表现。
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史公平允，述其过亦述其功，功过不相抵相掩，肯定“外戚之助”的正面作用，故能给出对吕后的正面认识。其《吕太后本纪》之“太史公曰”是对吕后的总评，所给出的完全是正面认识，是肯定吕后视事、称制十五年政绩的审核表、报告单。而残虐戚姬及后宫残杀却未能列入这个总评，说明史公对宫中府中、公德私德毕竟还是有别，意识上很清楚；也说明史公更重视吕后在公共领域的表现，重视吕后对国计民生的政治贡献。由此又映现了《史记》核心观念的人民性与民生史观。如果为期十二天的诸吕用事擅权可以成立，那么，以私情封吕姓王以重其权、启两汉及后世外戚专制以至纷争之局，是吕后临朝称制后所带出来的负面的政治遗产。但政不乱民殃民，与民休息，除秦苛法，刑罚罕用，大赦天下的惠民仁政赦政，毋庸置疑是吕后留给历史的一份正面的政治遗产，吕后的历史地位应主要由此而定。对于黎民百姓来说，史公总评所核定的吕后政绩：“天下晏然，罪人是希，民务稼穑，衣食滋殖”，至今犹是称羡的治平之景。至于史公非意识形态化的史学及《史记》表现出来的人民性、人性史观和民生史观，则至今犹是弥足珍贵的史学遗产。
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（罗义俊）
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〔注释〕
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[1].茂：美好。
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[2].以：因为。
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[3].放：放逐。
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[4].基：始于。
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[5].讥：讥讽。
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[6].无如：无可奈何。
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[7].妃：配。
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[8].驩合：结婚。
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[9].罕：稀少。
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[10].恶能：岂能。
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[11].尚：久远。
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[12].略：稀少。
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[13].恙：忧虑。
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[14].重亲：亲上加亲。
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[15].诱：通“佑”。
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[16].幸：宠爱。
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[17].希见：少见。
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[18].出：拿出。
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[19].如：到。
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[20].更：交替。
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[21].蚤：通“早”。
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