打字猴:1.707187907e+09
1707187907
1707187908 汉初以来,统治者要面对两大主要的社会矛盾:一是由于秦王朝奉行“以法为教”的治国策略所导致的国家机器与民众的高度对立;二是秦末以来的战乱导致社会经济的凋敝。高祖至孝惠都未及解决这些问题,文帝的解决之道是“毋烦民”。一方面,他首先对积弊甚深的司法领域进行大刀阔斧的改革,先后废除“收帑诸相坐”、“肉刑”等刑罚。这些举措在相当程度上扭转了紧张的社会关系;另一方面,他又立倡勤俭,“即位二十三年,宫室苑囿狗马服御无所增益”,也使得人民的负担得到很大程度的减轻。文帝采纳贾谊等人的意见,重视农业生产的发展,将“农本”立为国策并身体力行,通过减免租税等经济手段有效刺激了生产力。文帝的“毋烦民”政策的核心是上层建筑与经济基础的协调,是对无形“政绩”的高度重视,即以社会满意度,尤其是下层民众的“幸福感”和实惠作为施政优劣的准则。所以,虽然单论“文治武功”等有形“政绩”,文帝在中国历代君主中实在并不出彩,但就其施政效果而言,他无疑是历史上成功的统治者之一。
1707187909
1707187910 汉宣帝曾对儿子元帝说过:“汉家自有制度,本以霸王道杂之”(《汉书·元帝纪》)。汉王朝的“霸道”基因自然是从秦帝国继承过来的,而其“王道”传统可以说是启自于文帝的。文帝的“王道”统治术的核心理念就是“仁德”。文帝的“仁德”实际上是对秦以来法家治国理念的弊端的一种矫正,是汉初以来反思亡秦教训的社会思潮的产物。从这个意义上说,文帝开创了一种新的政治范式。自秦至汉初,统治阶层实践中贯彻的政治理念是法家的国家权力学说,其核心理念在韩非子“万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也”(《韩非子·人主》)的观点中得到集中体现。这种国家权力观带有明显的强化国家机器暴力的一面,如对其彻底加以施行久而久之必会加剧社会关系的“博弈化”,反而威胁国家权力的稳定,秦帝国的命运已经对此作出了很好的注释,不能不引起汉初统治者的关注。文帝“本好刑名之言”(《史记·儒林列传》),对于法家那一套统治术是心领神会的,但面对现实的政治实践中的弊端又不能不对之作出矫正,“仁德”正是这么一个矫正的工具,它给专制皇权披上一层更为温和的道德主义保护色。文帝的“王道”政治是出于社会现实的需要,但客观上又使其统治行为与儒家理想的“仁君”形象接近,使得“儒表法里”的政治实践逐步完善,武帝时代的“独尊儒术”正是对文帝开创的这一新兴统治模式的理论概括,“霸王道杂之”的统治艺术得以确立。
1707187911
1707187912 (陆海旸)
1707187913
1707187914 〔注释〕
1707187915
1707187916 [1].习:善于。
1707187917
1707187918 [2].兵:用兵。
1707187919
1707187920 [3].谋:谋划。
1707187921
1707187922 [4].诈:欺诈。
1707187923
1707187924 [5].属意:留心。
1707187925
1707187926 [6].特:只。
1707187927
1707187928 [7].喋血:血流满地。
1707187929
1707187930 [8].桀:通“杰”。
1707187931
1707187932 [9].制:牵制。
1707187933
1707187934 [10].盘:即“磐”。
1707187935
1707187936 [11].约:规定。
1707187937
1707187938 [12].德:德行。
1707187939
1707187940 [13].惠:恩惠。
1707187941
1707187942 [14].擅:独揽。
1707187943
1707187944 [15].袒:露出。
1707187945
1707187946 [16].卒:最终。
1707187947
1707187948 [17].变:事变。
1707187949
1707187950 [18].使:驱使。
1707187951
1707187952 [19].犹与:即“犹豫”。
1707187953
1707187954 [20].横:横行。
1707187955
1707187956 [21].庚庚:以诸侯更帝位。
[ 上一页 ]  [ :1.707187907e+09 ]  [ 下一页 ]