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赵佗是一位对我国岭南社会的进步和发展做出过巨大贡献的人物，他为维护国家的统一，为南北经济文化交流，立下了不可磨灭的功绩，是岭南人民瞻仰缅怀的前贤。
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早在两千年前，司马迁著《史记·南越列传》时就对赵佗持赞扬的态度，他写活了赵佗在秦汉风云际会、群雄并立时，保有岭南、和辑百越，建立南越国，对岭南地区社会经济文化进步贡献智慧的精彩人生。赵佗在当时复杂历史情形下，能因势利导，混一岭南，抚平百越，完成前人未有之大基业，体现其个人超群的文武智慧，实在可圈可点。司马迁为他树碑立传，也是得其所哉。此外，赵佗的文治武功还表现在能与汉中央政权保持从属关系，对上“剖符”定约，以君臣之礼维护汉王朝的统一；对内又统领百越、治国理政、发展经济文化。这是乱世中，地方势力保有自我实力的一种生存智慧，司马迁对此也是认同的。
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赵陀的政治智慧就是能认清天下大势，勇于承担大任。他敢于在秦二世无道、秦中央政权风雨飘摇、各路义军风起云涌、中原政局纷攘变换之时，接过“岭南三郡”军政权力，发布文告述说二世无道，命令岭南戍卫部队据险自守。同时，赵佗利用纷乱时机，铲除一些不与自己合作的秦朝官员，换上自己的亲信部属，迅速取得对岭南诸郡的统治权，建立南越国，自立为王，令人感受到赵陀身上散发出的敢作敢为、当断则断的英雄气概和政治睿智。
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赵佗是一个文武兼备的智者。一方面，他利用军事力量取得岭南诸郡的统治权；一方面他和辑百越，促进民族融合，开发岭南，引进中原先进技术，为岭南地区的经济文化快速发展做出了贡献。赵佗的政治智慧体现在促进民族和睦、加强民族团结方面，如为了联合百越，他采取了多项措施：一是让越人参与管理政权，二是鼓励汉族和少数民族间的通婚，三是尊重越人习俗、改变越人部落战争血亲复仇旧俗，四是妥善处理与邻邦的关系。这些善政，让他在短短数年之间，就安定岭南，称王南隅，为岭南地区百姓免受兵燹之灾，立下了不朽的功绩。
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当然，赵佗的政治智慧还在于擅长合作和妥协，明了与强大的中央政府打交道，必须在政治大局上与汉朝保持一致，“奉明诏，长为落臣，奉职贡。”从而有所失才能有所得，中原先进文化和技术输入南越，国境和睦，商贸畅通。这是赵佗表现出的一位地方领袖的极其明智的政治态度。当汉高祖刘邦派使者陆贾出使南越，立赵佗为南越王，与其剖符通使，令其和辑百越之时，赵佗能审时度势，以国家和民族的统一和安定为重，以岭南地区不受兵灾之苦为重，毅然接受封号，臣服中央政府，为岭南百姓营造了一个稳定的社会发展环境。
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在赵佗看来，合作和妥协也不是无原则的，一旦南越国利益受到损害，他也会兵戎相见，搞军事摩擦。如吕后临朝期间，听信谗言，禁止与南越国交易铁器、牛马物资。此项禁令让赵佗非常不满，他三次遣使前往长安说明情况，请求解除经济封锁。在没有得到友好回应，使者被扣，中原老家的族人被诛，甚至祖坟都被捣毁的情形下，赵佗率岭南“带甲百万”毅然反抗，自立为帝。
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政治智慧充盈的赵佗，还在于深明大义，维护中央政府权威，为民族大一统做出贡献。当汉文帝实行开明统治，派人重修赵佗先人在中原的坟墓，召其弟弟做官，委派陆贾二次出使南越之后，赵佗马上抓住机会，二次归汉，并自责自己“妄窃帝号，聊以自娱，岂敢以闻天王哉！”“乃顿首谢，愿长为藩臣，奉贡职。”即便赵佗去世多年，南越与中央政权一直保持着比较亲睦的藩属关系。
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直到汉武帝时代，借南越国“独派”丞相吕嘉作乱，汉武帝趁机派名将劲旅灭南越国，设置了中央直属的九个郡。
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赵佗审时度势，利用对己有利的形势，在强大的汉朝统治下生存，左右逢源的处世哲学和智慧，正是赵佗的过人之处、睿智之处。
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〔注释〕
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[1].略：攻取。
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[2].谪：受罚流放。
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[3].且：将要。
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[4].畔：通“叛”。
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[5].备：防备。
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[6].负：背靠。
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[7].阻：仗恃。
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[8].被：给予。
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[9].行：代理。
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[10].稍：随即。
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[11].党：朋党。
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[12].假：代理。
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[13].释：舍弃。
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[14].因：沿袭。
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[15].和集：安抚。
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