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[18].被：遭受。
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[19].内：内心。
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[20].国：封地。
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[21].诳耀：欺骗迷惑。
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[22].降：投降。
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[23].服：佩戴。
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[24].臧：通“藏”。
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[25].指：意旨。
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[26].敕：通“饬”，严整。
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[27].雅：向来。
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[28].且：将要。
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[29].宁：难道。
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[30].晏驾：帝王死亡的讳辞。
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[31].起：兴建。
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[32].以：因为。
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[33].嫚：轻侮。
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[34].卒：最后。
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[35].卷卷：“卷”通“惓”，恳切。
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二十四史鉴赏辞典 创“旧”还是创新？儒生参政的吊诡
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〔导言〕王莽的政治生涯短暂，在漫长的中国历史上只能算是一颗流星。然而，王莽的历史影响却不容忽视。王莽改制的影响主要集中在两个方面：一方面，王莽改制的失败深刻影响了儒士阶层对士与统治阶层关系的界定；另一方面，王莽的禅代开创了专制皇权政治的一种新模式，深刻影响了后世的政治运作方式。
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西汉后期政治运行的一个较大变化在于儒家经典在国家日常行政运作中的地位日趋重要，儒士阶层逐渐期望将儒家理想主义政治理念转化为现实政治的运作，并希望藉此能有效缓解西汉后期积累起来的社会矛盾。儒士阶层的政治理想主要表现为圣人居其位和经术治其国，前者属于“内圣”范畴，后者属于“外王”范畴。王莽改制的失败却给了儒家“外王”理念沉重一击，以经义治国的理念已然破产，儒士阶层急切需要重新界定自身与统治者的关系，重新界定自己在国家政治体系中的地位。因此，东汉以来的儒家必须应对统治阶层因王莽改制所带来的对儒家政治理想的信任危机。儒家作为国家主导意识形态，儒士作为国家意识形态的制定者的地位是牢固确立了，儒士阶层与统治阶层的这一互动模式在其后两千余年中得以绵延。
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