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综观《儒林列传》，我们应注意三大问题：其一，经学与政治有千丝万缕的关系。经学借助政治而腾涌，政治依赖经学而昌盛，二者相辅相成，共同构筑出西汉武帝时期繁荣昌盛的经学气象。其二，经学，尤其是今文经学，一开始便与现实密切联系，也就是说，学术不是纯粹的学术，而是现实的需要。这种政治哲学中蕴含的智慧以及学术为现实服务的目的，恰好是中国传统经学文化的内涵所在。其三，经学教育，是文化传播的过程，同时也是学术思想的传承过程，也是学术发展的重要组成部分。由于经典本身包含丰富的思想内容，对于它的研究，无疑也促进了史学、哲学、文学以及文字学的发展，因此，经学的传播及其繁荣，对中国传统学术文化具有积极的推进作用。汉代经学在武帝以后的发展情况，《汉书》、《后汉书》的《儒林列传》均有较详细的记载。
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（张新科）
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〔注释〕
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[1].厉：磨砺。
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[2].废：放下。
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[3].微：衰落。
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[4].恣：放纵。
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[5].闵：同“悯”。
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[6].次：编订。
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[7].适：到。
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[8].以：因为。
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[9].干：求见。
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[10].指：同“旨”。
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[11].录：采用。
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[12].绌：通“黜”，废弃。
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[13].咸：都。
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[14].润色：发展。
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[15].王：称王。
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[16].归：归附。
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[17].起：源起。
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[18].归：回去。
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[19].狂：狂放。
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[20].简：倨傲。
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[21].裁：调教。
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[22].闲：通“娴”，娴熟。
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