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[34].风：教导。
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[35].愍：痛心。
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[36].详：详尽。
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[37].与：给。
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[38].原：根本。
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[39].洽：广博。
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[40].因：依据。
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[41].复：免赋税徭役。
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[42].已：同“以”。
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[43].补：补官。
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[44].偕：一起。
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[45].诣：造访。
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[46].籍：登记。
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[47].下：颁布。
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[48].秩：俸禄。
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[49].属：下属。
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[50].备：齐备。
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[51].著：写。
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[52].佗：别的。
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二十四史鉴赏辞典 名与命、才与运：智者的身不由己
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〔导言〕纪传体史书通常以记述人物生平的正文为主，史家的评论为辅，然而《伯夷列传》是特别的一篇。虽说是伯夷和叔齐的合传，但同其他的本纪、世家、列传的撰写手法不同，太史公的评论远多于叙事。与其说这是篇传纪，不如说是借历史提出自己的困惑，其中一个疑问就是关于“名”。有的人幸运，可以在生命终结后被懂得欣赏的人推崇，昭著历史；有的人却不那么幸运，他们本该被传颂，却最终还是埋没在了历史长河中。那么什么人应该被传颂，又如何声名远播，从而留下历史的印迹？这是史学家选择的职责，也是《伯夷列传》试图探讨的问题。可见作为列传之首，《伯夷列传》颇有高屋建瓴之深意，司马迁正是用他的标准选择了三十篇列传的传主。不过，“名”既有光鲜亮丽的一面，又有令人苦恼的一面，而在古代往往又和“命”有所牵连，选录的《扁鹊仓公列传》则又牵扯到另一个与之相关的话题：对于那些无心于“名”，却在生前就被名声推到世人眼前的人，他们成名后面临的困扰，成了出“名”的代价。人类的思想是相通的，希望通过解读历史人物关于“名”和“命”的取舍来展现他们不同的世界观、价值观，而反观各人不同的抉择及其最终的命运，其间不无发人深省之处。
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