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选自《史记》卷二十七
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〔赏析〕中国人讲求“天人合一”，认为自然界一切现象必定与人世间有所联系。中国古代所谓“天”的概念，不仅仅是指客观存在的自然界，还包含着一些难以言说的超自然力量。例如，“天”是可以与人发生感应关系的存在，先秦典籍即蕴含着“天人感应”的思想。孔子作《春秋》，其中就有大量关于气候灾异的记载。孔子认为，天人之间有感应关系，“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽”（《礼记·中庸》），人类的行为会上感于天，天会根据世人的善恶邪正下应于人。“天”不仅主宰着国家和王朝命运，并且赐予人类以吉凶祸福，指导着民众仁义礼智的本性，因此“天”又是人们应当敬畏、侍奉的对象。“天人合一”，就是以“自然、超自然”与“人类”之间的关系为中心，来思考整个宇宙和人生问题。它是一种世界观和宇宙观，更是一种人生观和价值观，代表着一种值得追求的人生境界。
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在《史记·天官书》中，整个宇宙与人世间是相互对应的，“天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域”。总之，天有什么，人也有对应的什么，人世间的一切都能与宇宙产生感应，人类的精神更是与自然互为一体。而在中国古代，“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”（《诗经·小雅·北山》），君主在人世间拥有着至高无上的权力。谁当最高统治者，又是由上天决定的，即所谓“君权神授”。君主根据上天的意志统治天下，即为“天子”。这个上天又不像西方基督教的上帝具有人的形象，而是茫茫的天穹。《论语》有云：“天何言哉？”既然不具人形的“天”不能说话，那么它就可以任由人们去猜测、去想象、去塑造。于是，一些思想家力图证明自己体会到了上天的意图，以“天意”来限制君主的权力，避免横暴之君昏乱国家。例如，孔子认为君主是全体人民的代表，人世间的灾异就是由君主失德而引发的。“邦大旱，毋乃失诸刑与德乎？”国君必须“正刑与德，以事上天”（上博简《鲁邦大旱》）。“天人感应”学说的集大成者就是司马迁同时代的大思想家董仲舒。董仲舒认为，“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起；人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起。其道一也”（《春秋繁露·同类相动》）。因此，人的道德行为可以引起气的变化而与天相互感应，“世治而民和，志平而气正，则天地之化精，而万物之美起；世乱而民乖，志僻而气逆，则天地之化伤，气生灾害起”（《春秋繁露·天地阴阳》）。而“凡灾异之本，尽生于国家之失”（《春秋繁露·必仁且智》），作为“德侔天地”的皇帝若是违背了天意，不行仁义，上天就会降下灾异予以谴责。董仲舒所讲的“天”，既是有人格神的皇天上帝，也是自然与道德的客观存在。董仲舒论证“天人合一”，目的在于构建天地万物大一统的世界，而“天人感应”学说，既为君主统治找到了理论根据，同时也限制了最高统治者的权力，对后世的政治制度产生了巨大的影响。
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西汉元朔三年（前126年）司马迁壮游回京，受学于董仲舒，同时担任其父太史令司马谈的修史助手。司马迁师事董仲舒，深受影响，并以批判的精神对其学说作了改造。在远古时代，史官是巫祝的一部分，属神职人员。皇帝施政要遵从天意，必须通过史官来询问上天。因职责所在，“文史星历，近乎卜祝之间”（《汉书·司马迁传》），司马迁也是一位通晓天象运行规律的天文学家，太初元年（前104年）曾与唐都等人共同制定了“太初历”。况且，史官通过掌管文书、熟悉典故，已成为施政者的咨询对象，并负责把人神沟通的讯息用文字记录下来。在司马迁的眼中，史官不仅是为时代修史，更是在为宇宙修史。“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”（《汉书·司马迁传》）一部好的史书，不仅要综述事物的本末，推究其成败盛衰的道理，更应该是一部探求天道与人事之间关系、贯通古往今来变化脉络的伟大作品。
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限于生产力发展水平，古人无法解释春夏秋冬四季更迭、日月星辰的变化，以及风、雨、雷、电等自然现象，因此早期的天文学与星相占卜术是密不可分的。秦汉之际，谶纬之学泛滥，“天人感应”说更为盛行，《史记·天官书》中有大量灾异变怪的记载也就不奇怪了。然而，“天人合一”思想若是剥去迷信的外壳，就其理论实质而言，则是关于人与宇宙的统一问题，或者说是精神理性和自然世界的统一问题。西方文化强调人类要通过征服自然、改造自然，才能求得自身的生存和发展。而中国传统文化更重视人与自然的和谐，认为人不能超越自然、破坏自然，只能在顺从自然规律的条件下去利用自然、调整自然。从这个意义上说，“天人合一”思想对于解决当今世界高速发展而带来的环境污染、生态破坏等问题，仍具有重大现实意义。
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〔注释〕
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[1].候：占验。
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[2].萌：产生。
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[3].会：聚会。
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[4].发：发散。
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[5].集：总结。
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[6].为：成熟。
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[7].趣：同“促”，迅速。
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[8].对：抵消。
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[9].课：考核。
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[10].亟：短暂。
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[11].徐：缓慢。
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[12].败：歉收。
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[13].起：复苏。
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[14].雨：落下。
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[15].比：连续。
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[16].数：计算。
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[17].竟：从头到尾。
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[18].离：经历。
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[19].宜：适合。
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