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选自《史记》卷二十七
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〔赏析〕中国人讲求“天人合一”,认为自然界一切现象必定与人世间有所联系。中国古代所谓“天”的概念,不仅仅是指客观存在的自然界,还包含着一些难以言说的超自然力量。例如,“天”是可以与人发生感应关系的存在,先秦典籍即蕴含着“天人感应”的思想。孔子作《春秋》,其中就有大量关于气候灾异的记载。孔子认为,天人之间有感应关系,“国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽”(《礼记·中庸》),人类的行为会上感于天,天会根据世人的善恶邪正下应于人。“天”不仅主宰着国家和王朝命运,并且赐予人类以吉凶祸福,指导着民众仁义礼智的本性,因此“天”又是人们应当敬畏、侍奉的对象。“天人合一”,就是以“自然、超自然”与“人类”之间的关系为中心,来思考整个宇宙和人生问题。它是一种世界观和宇宙观,更是一种人生观和价值观,代表着一种值得追求的人生境界。
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在《史记·天官书》中,整个宇宙与人世间是相互对应的,“天则有日月,地则有阴阳。天有五星,地有五行。天则有列宿,地则有州域”。总之,天有什么,人也有对应的什么,人世间的一切都能与宇宙产生感应,人类的精神更是与自然互为一体。而在中国古代,“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”(《诗经·小雅·北山》),君主在人世间拥有着至高无上的权力。谁当最高统治者,又是由上天决定的,即所谓“君权神授”。君主根据上天的意志统治天下,即为“天子”。这个上天又不像西方基督教的上帝具有人的形象,而是茫茫的天穹。《论语》有云:“天何言哉?”既然不具人形的“天”不能说话,那么它就可以任由人们去猜测、去想象、去塑造。于是,一些思想家力图证明自己体会到了上天的意图,以“天意”来限制君主的权力,避免横暴之君昏乱国家。例如,孔子认为君主是全体人民的代表,人世间的灾异就是由君主失德而引发的。“邦大旱,毋乃失诸刑与德乎?”国君必须“正刑与德,以事上天”(上博简《鲁邦大旱》)。“天人感应”学说的集大成者就是司马迁同时代的大思想家董仲舒。董仲舒认为,“天有阴阳,人亦有阴阳,天地之阴气起,而人之阴气应之而起;人之阴气起,而天之阴气亦宜应之而起。其道一也”(《春秋繁露·同类相动》)。因此,人的道德行为可以引起气的变化而与天相互感应,“世治而民和,志平而气正,则天地之化精,而万物之美起;世乱而民乖,志僻而气逆,则天地之化伤,气生灾害起”(《春秋繁露·天地阴阳》)。而“凡灾异之本,尽生于国家之失”(《春秋繁露·必仁且智》),作为“德侔天地”的皇帝若是违背了天意,不行仁义,上天就会降下灾异予以谴责。董仲舒所讲的“天”,既是有人格神的皇天上帝,也是自然与道德的客观存在。董仲舒论证“天人合一”,目的在于构建天地万物大一统的世界,而“天人感应”学说,既为君主统治找到了理论根据,同时也限制了最高统治者的权力,对后世的政治制度产生了巨大的影响。
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西汉元朔三年(前126年)司马迁壮游回京,受学于董仲舒,同时担任其父太史令司马谈的修史助手。司马迁师事董仲舒,深受影响,并以批判的精神对其学说作了改造。在远古时代,史官是巫祝的一部分,属神职人员。皇帝施政要遵从天意,必须通过史官来询问上天。因职责所在,“文史星历,近乎卜祝之间”(《汉书·司马迁传》),司马迁也是一位通晓天象运行规律的天文学家,太初元年(前104年)曾与唐都等人共同制定了“太初历”。况且,史官通过掌管文书、熟悉典故,已成为施政者的咨询对象,并负责把人神沟通的讯息用文字记录下来。在司马迁的眼中,史官不仅是为时代修史,更是在为宇宙修史。“究天人之际,通古今之变,成一家之言。”(《汉书·司马迁传》)一部好的史书,不仅要综述事物的本末,推究其成败盛衰的道理,更应该是一部探求天道与人事之间关系、贯通古往今来变化脉络的伟大作品。
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限于生产力发展水平,古人无法解释春夏秋冬四季更迭、日月星辰的变化,以及风、雨、雷、电等自然现象,因此早期的天文学与星相占卜术是密不可分的。秦汉之际,谶纬之学泛滥,“天人感应”说更为盛行,《史记·天官书》中有大量灾异变怪的记载也就不奇怪了。然而,“天人合一”思想若是剥去迷信的外壳,就其理论实质而言,则是关于人与宇宙的统一问题,或者说是精神理性和自然世界的统一问题。西方文化强调人类要通过征服自然、改造自然,才能求得自身的生存和发展。而中国传统文化更重视人与自然的和谐,认为人不能超越自然、破坏自然,只能在顺从自然规律的条件下去利用自然、调整自然。从这个意义上说,“天人合一”思想对于解决当今世界高速发展而带来的环境污染、生态破坏等问题,仍具有重大现实意义。
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〔注释〕
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[1].候:占验。
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[2].萌:产生。
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[3].会:聚会。
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[4].发:发散。
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[5].集:总结。
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[6].为:成熟。
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[7].趣:同“促”,迅速。
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[8].对:抵消。
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[9].课:考核。
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[10].亟:短暂。
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[11].徐:缓慢。
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[12].败:歉收。
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[13].起:复苏。
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[14].雨:落下。
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[15].比:连续。
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[16].数:计算。
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[17].竟:从头到尾。
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[18].离:经历。
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[19].宜:适合。
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