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[15].劳:慰问。
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[16].新:刚。
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[17].宁:岂。
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[18].弊:疲困。
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[19].军:驻扎。
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[20].飨:犒赏。
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[21].内:内心。
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[22].文明:有文采。
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[23].封:古代帝王筑坛祭天。
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[24].见:被。
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[25].几:机会。
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[26].触:遭受。
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[27].从:追随。
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[28].中:半。
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[29].隙:仇怨。
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[30].悴:忧伤。
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[31].间:隔阂。
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二十四史鉴赏辞典 四世三公——无形的道德牌坊
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〔导言〕自从汉武帝实行“独尊儒术”的政策以来,儒家思想以官方正统的面目广为传播。光武中兴之后,也一直延续着尊奉儒学的政策,儒学已然逐渐渗透到社会的各个层面,真正成为一种为各阶层所信奉的思想。而经学世家在政坛上之崛起,堪称东汉历史上不可忽视的大事件,对后世政治社会产生了深远影响。
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两汉时代,书籍数量稀少,知识传播缓慢,建立在父子相承基础上的经学世家适应了时代之形势,逐渐发展壮大起来。在这些经学世家中,汝南袁氏和弘农杨氏均为翘楚,他们封侯拜相,累世公卿,门生故吏遍布天下,成为士林清流的领袖。然而,如果认为他们不过是凭借垄断了知识以此来把持朝政结党营私之徒,那么不仅仅是低看了他们的道德水准,也将难以看清当时历史之真相。陈寅恪先生在《魏晋南北朝史讲演录》中即以袁氏和杨氏为例,称“东汉士大夫以仁孝道德(性)为本,为体,推广至于治国用兵之术(才)为末,为用。总而言之,本末必兼备,体用必合一。”
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考量东汉时代之历史,外戚专权与宦官乱政循环出现,而外戚与宦官中多跋扈无能之人,他们贪污成风横行不法,给国家政治的正常运转造成重大的不良影响。深受儒家经典熏陶的儒生们,不能不对此种状况提出抗争,力图澄清天下。这些德行修明名重一方的名士们,其累代相传的不仅仅是富贵功名,更是与外戚之横行、宦官之专权不屈抗争的精神。
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