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论曰：陈平多阴谋，而知其后[30]必废；邴吉有阴德，夏侯胜识其当封及子孙。终陈掌不侯，而邴昌绍[31]国，虽有不类，未可致诘，其大致归然矣。袁公窦氏之间，乃情帝室，引义雅正，可谓王臣之烈。及其理楚狱，未尝鞫人于臧罪，其仁心足以覃[32]乎后昆。子孙之盛，不亦宜乎？
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选自《后汉书》卷四十五
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〔赏析〕袁安出身经学世家，少承其家学，举孝廉，历任阴平长、任城令，深得吏人敬畏。明帝时，任楚郡太守，审理楚王谋逆事件，断案公正，清查冤狱。后为河南尹，在职十年，京师肃然，名重朝廷，历任太仆、司空、司徒。和帝时，窦太后临朝，外戚专权横行不法，袁安不畏权贵，刚正不阿，多次直言上书，纠察不法，为窦氏所忌恨，但袁安行洁名高，窦氏也不敢加害。袁安死后，其子孙历任台阁，号称“四世五公”，门生故吏遍天下，汝南袁氏由此成为东汉有名的世家大族。
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袁安学问渊博，通达经书，据《后汉书·袁安列传》李贤注引晋周斐《汝南先贤传》：“时大雪积地丈余，洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路。谓安已死，令人除雪入户，见安僵卧。问何以不出。安曰：‘大雪人皆饿，不宜干人。’令以为贤，举为孝廉。”而从此，“袁安高卧”也成为我国著名的成语典故，为历代诗人所吟咏，东晋陶渊明即赞叹道：“袁安困积雪，貌然不可干。”（《咏贫士七首》之五）在仕宦生涯中，袁安方正刚直，不畏权势，公私分明，仁爱宽厚。这些品格既体现在他担任县功曹期间，拒绝执行公务时为从事携带私信，也表现在他担任楚郡太守审理楚王谋逆案件时，不畏帝王之怒气，断案公正，使无冤枉，令四百余家无辜之人免于牵连。而且，他在出任河南尹这一要职时，政令严明，未曾以臧罪鞠人，众人无不感激自励，教化一方，功莫大焉。
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举凡两汉王朝，皇帝母族拥有非常大的政治影响力，而太后临朝，外戚专政之现象亦屡有发生。持平而论，外戚之中，也有如卫青、霍去病一般安邦定国、功业绝伦之士，不可以一笔抹杀。但对于汉代政治而言，外戚得势之后，往往容易专横而骄、公器私用，给日常政治运转带来不良后果，甚至于威胁皇权的稳定。袁安仕宦，正逢和帝年少，外戚窦氏掌权之时。面对专横跋扈权势滔天的窦氏家族，当时的三公九卿、郡县长官，即使非趋炎附势，也往往明哲保身。而历任司空、司徒，执朝廷宰辅重任的袁安，不畏权势，仗义执言，据理力争，上述陈事无所规避。袁安不仅抨击窦宪欲北击匈奴是其徼功万里之计，更廷争窦固欲立北匈奴单于以自夸功业的不智之举；而对于窦氏家族子弟的种种不法之举，袁安也屡屡弹劾。
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事实上，袁安之品行言谈无一不显露出浓厚的儒家思想色彩。自孔孟以来，儒家形成了一套以礼乐仁爱为核心的思想体系，而两汉经学之兴盛，使得读经成为一般的读书人的必须，更遑论像袁安这样自幼家学渊源的经学世家子弟。往昔被讥讽为迂远之学的思想，不能不发生巨大的潜移默化的作用。故而儒学之君君臣臣、道德仁爱的观念，深深浸透在这些儒生的心中，甚至浸入社会风俗舆论的深处。虽然学而能行者总是少数，但总会有这么一些人，真诚地相信这套学说，并持守不疑，袁安正是其中能够做到知行合一的代表人物。所以当面对治下百姓时，袁安有仁爱之心，是厚德君子；在面对跋扈外戚时，袁安能廷争力折，刚强无私。儒家讲究道统之担当，既制衡皇权，也辅佐皇权，帝王暗弱大臣专权，乃是儒家经典屡屡强调的政治混乱的表征，面对此种局面，袁安挺身而出，匡扶皇权，正是本着心中的经学大义。袁安的这种行为，不仅获得了儒生士子们的推崇拥护，而且也得到深受儒学影响的社会舆论的赞誉。在汉代社会，风俗评议有着相当重要的影响力，因此袁安才能免受窦氏家族的迫害。从儒家道义的角度看，袁安的行为可说是遗留给了后世子孙一笔极为贵重的财富。
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据清代史学家赵翼统计，“袁安官司空，又官司徒。其子敞及京皆为司空。京子汤亦为司空，历太尉，封安国亭侯。汤子逢亦官司空。逢弟隗先逢为三公，官至太傅。故臧洪谓‘袁氏四世五公’，比杨氏更多一公。”（《廿二史札记·四世三公》）汝南袁氏由此成为东汉赫赫有名的世家大族。黄巾之乱后，争雄于天下的袁绍、袁术也出自此家族。追究袁氏家族崛起之原因，固然与东汉儒学兴盛，经学世家形成之机缘不可分离，但更重要的在于，袁安本人严正刚直、博学仁厚的风范，为子孙树立了良好的楷模，更为自己的家族获取了良好的社会声誉，故而既留清名于青史，又家世绵延公卿累代。
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〔注释〕
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[1].重：庄重。
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[2].见：被。
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[3].因：通过。
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[4].除：拜官受职。
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[5].考：考察。
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[6].剧：繁难（的事）。
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[7].系：拘囚。
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[8].案：考查。
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[9].条：分项。
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[10].坐：获罪。
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[11].号：命令。
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[12].鞠：通“鞫”，审问。
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[13].猒：同“餍”，足。
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[14].典：主管。
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[15].优贷：宽容。
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[16].谢：道歉。
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[17].竟：终于。
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