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[10].违：离开。
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[11].令：美好。
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[12].垂：边疆。
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[13].缘：因为。
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[14].第：达官贵人的宅院。
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[15].捐：舍弃。
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[16].稽：迟延。
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[17].反：同“返”，返回。
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[18].姑：丈夫的母亲。
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[19].适：女子出嫁。
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[20].遂：如愿。
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[21].辍：停止。
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[22].曙：拂晓。
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[23].权：暂且。
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[24].比：等到。
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[25].归宁：已嫁的女子回娘家省视父母。
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[26].矜：同情。
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[27].原：赦免。
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[28].真：真书，即汉字楷书。
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二十四史鉴赏辞典 君子党对峙小人党
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〔导言〕东汉政权在王朝嬗替的理论形态上属于西汉政权的延续。外戚势力的此消彼长是西汉一朝由隐而显的政治弊端之一。西汉末年，王莽代汉这一政治事件从本质上凸显了外戚势力对于国家政权拥有巨大的渗透性。时至东汉，外戚势力仍旧是掣肘东汉政权的一个痼疾，“东京皇统屡绝，权归女主，外立者四帝，临朝者六后”（《后汉书·皇后纪》），理论上拥有国家最高统治权的某些东汉皇帝却如同傀儡，只能通过联合宦官势力来与外戚势力相颉颃。皇权联合宦官铲除外戚势力后，宦官因受荣宠而封侯，渗入了国家政权运作的机体之中。外戚势力与宦官势力逐渐演变为左右东汉政权的两股力量，却往往蠹害生民，残灭社稷。自春秋战国以来包蕴着道德理性精神的士大夫情怀一直代表着历史前进的光明面，东汉政权的士大夫集团面对着最高统治者内部的厮杀和边境异民族的不稳定因素，以崇高的儒家道德理念融入国家的政治运作之中，上述所有因素的汇合使得士大夫集团与权力日臻强盛的宦官势力之间矛盾的爆发成为一种历史的必然。《党锢列传》与《宦者列传》真实反映了两大势力之间的对抗，展现出士大夫集团的高尚品德和九死其尤未悔的执政理念，以及某些宦官卑琐阴鸷的性格及其祸国殃民的本质，并体现出士大夫的人格气节对于历史的巨大推动作用。
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