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[5].竞：争着。
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[6].阿党：徇私偏袒。
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[7].见：被。
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[8].白：报告。
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[9].征：征召。
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[10].捍：护卫。
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[11].再：两次。
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[12].钳口：闭口不言。
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[13].外舍：外戚。
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[14].审：详细观察。
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[15].与：帮助。
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[16].窃：私下。
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[17].辜榷：垄断。
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[18].寝：搁置。
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[19].报：答复。
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[20].坐：判罪。
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[21].说：劝说。
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[22].勒：率领。
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[23].无：无论。
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二十四史鉴赏辞典 汉代强权政治中的士大夫节操
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〔导言〕东汉王朝在外戚势力和宦官势力相互斗争的过程中渐渐走向了崩溃的边缘。秦汉之间属于草原文明的北方少数民族政权“逐水草迁徙”，与中原王朝的农耕文明大异其趣。汉安帝以降，鲜卑族与羌族入寇中原王朝的历史记载可谓史不绝书，这从一个侧面反映了衰颓的朝政对于东汉王朝统治权力的巨大疏离。外戚、宦官与士大夫之间交互的矛盾在东汉末年臻于极致，终于酿成了外戚窦武与何进于灵帝朝前后诛除宦官的宫廷政变，两次政变皆以失败告终；其后，袁绍“捕宦官无少长悉斩之”（《后汉书·宦者列传》），而且在发动政变前为了要挟太后，竟召素有政治野心的董卓率兵入朝，最终酿成了董卓废少帝而立陈留王承继皇统的政治恶果。董卓手握大权并犯下了滔天罪行，这一切给本已疲敝不堪的政权和人民造成了毁灭性的打击，曹操以悲愤的情怀，哀吟出“白骨露于野，千里无鸡鸣”这一社会现实，恰恰是对于董卓倒行逆施行为的一种实录。由这一历史演进和国家图景所构成的是东汉后期士大夫阶层所面对的社会现实，而《虞傅盖臧列传》和《陈王列传》中的记述则展现着充满心忧天下这一道德理念的士大夫集团，如何在武功与文治两方面对外患与内忧进行纾解，以及士大夫集团在面对外戚势力和割据军阀的强梁与政治压迫中所体现出的抗争意识与情怀。他们或成功或失败的经验、政治决策和动议实施中的转捩点，都值得后人仔细品读，体悟士大夫集团的精神素养与道德力量。
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