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[24].条：分项。
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[25].霁：天放晴。
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[26].仍：频繁。
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[27].徐：慢慢地。
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[28].坐：定罪。
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[29].征：征召。
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[30].族：灭族。
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二十四史鉴赏辞典 中国的文心与技行
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〔导言〕学术思想史上常常把先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学并列，作为各个时代具有代表性的学术思潮与风气。两汉经学是对西汉和东汉经学的合称，说明经学在两汉学术思想中的重要地位，而各自又有其特点。西汉主要以今文经学为主，汉武帝时设立五经博士制度，今文经学成为受到官方认可的国家意识形态。与此同时，用先秦六国古文字书写的古文经典也在不断被发掘出来，著名的就有鲁恭王在孔子旧宅墙壁中发现的古文经，河间献王在民间对于古文经典的搜罗，以及刘向、刘歆父子对于官方所藏古文经典的发掘与整理等等。而到了西汉末年，随着今文经学越来越受到谶纬神学的影响，加上社会危机所引起的官方思想在民间社会的弱化，一种全新的学术形态逐渐成形，呼之欲出。自西汉末东汉初以来，由于统治者的提倡，谶纬神学风行一时，同时也出现了要求追求真理、批判谶纬迷信的求真思潮，张衡正是这股思潮的后继者。而古文经学的治学路径正符合当时这种求真的思潮。古文经学在从民间向上渗透的同时，屡屡与占统治地位的今文经学爆发冲突，形成了东汉被称作今古文经学之争的现象，影响深远。在这种背景下，经学文本所造成的混乱与不统一，给时代提出了新的课题，于是有了汉灵帝熹平年间蔡邕提倡的正定五经文字，刻石竖于太学的举动。到了东汉末期，作为官方统治学说的今文经学逐渐衰落，古文经学愈来愈占据主流，许多古文经学大师兼通今文经典，其中最具影响的无疑是遍注群经的郑玄。这种今古文合流的趋势，为学术思想进入下一个时代创造了条件。
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二十四史鉴赏辞典 郑玄列传
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〔选文〕
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郑玄字康成，北海高密人也。八世祖崇，哀帝时尚书仆射。玄少为乡啬夫，得休归，尝[1]诣学官，不乐[2]为吏，父数怒之，不能禁。遂造[3]太学受业，师事京兆第五元先，始通《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》。又从东郡张恭祖受《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》。以山东无足问者，乃西入关，因[4]涿郡卢植，事[5]扶风马融。
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融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会[6]融集诸生考论图纬，闻玄善算，乃召见于楼上，玄因[7]从质[8]诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人曰：“郑生今去，吾道东矣。”
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玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。及党事起，乃与同郡孙嵩等四十余人俱被禁锢，遂隐修经业，杜[9]门不出。时任城何休好《公羊》学，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》；玄乃发[10]《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》。休见而叹曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”初，中兴之后，范升、陈元、李育、贾逵之徒争论古今学，后马融答北地太守刘瓌及玄答何休，义据通深，由是古学遂明。
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灵帝末，党禁解，大将军何进闻而辟[11]之。州郡以进权戚，不敢违意，遂迫胁玄，不得已而诣之。进为设几[12]杖，礼待甚优。玄不受朝服，而以幅巾见。一宿逃去。时年六十，弟子河内赵商等自远方至者数千。后将军袁隗表[13]为侍中，以父丧不行。国相孔融深敬于玄，屣履造门。告高密县为玄特立一乡，曰：“昔齐置‘士乡’，越有‘君子军’，皆异贤之意也。郑君好学，实怀明德。昔太史公、廷尉吴公、谒者仆射邓公，皆汉之名臣。又南山四皓有园公、夏黄公，潜[14]光隐耀，世嘉其高，皆悉称公。然则公者仁德之正号，不必三事大夫也。今郑君乡宜曰‘郑公乡’。昔东海于公仅有一节，犹或戒乡人侈其门闾，矧[15]乃郑公之德，而无驷牡之路！可广开门衢[16]，令容高车，号为‘通德门’。”
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……
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时，大将军袁绍总兵冀州，遣使要[17]玄，大会宾客，玄最后至，乃延升上坐。身长八尺，饮酒一斛，秀眉明目，容仪温伟。绍客多豪俊，并有才说，见玄儒者，未以通人许之，竞设异端[18]，百家互起。玄依方辩对，咸出问表，皆得所未闻，莫不嗟服。时汝南应劭亦归于绍，因自赞曰：“故太山太守应中远，北面称弟子何如？”玄笑曰：“仲尼之门考以四科，回、赐之徒不称官阀。”劭有惭色。绍乃举玄茂才，表为左中郎将，皆不就。公车征[19]为大司农，给安车一乘，所过长吏送迎。玄乃以病自乞还家。
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五年春，梦孔子告之曰：“起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。”既寤[20]，以谶合之，知命当终，有顷寝疾。时袁绍与曹操相拒于官度，令其子谭遣使逼玄随军，不得已，载病到元城县，疾笃不进[21]，其年六月卒，年七十四。遗令薄葬。自郡守以下尝受业者，缞绖赴会千余人。
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门人相与撰玄答诸弟子问《五经》，依《论语》作《郑志》八篇。凡玄所注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《中候》、《乾象历》，又著《天文七政论》、《鲁礼禘祫义》、《六艺论》、《毛诗谱》、《驳许慎五经异义》、《答临孝存周礼难》，凡百余万言。
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玄质于辞训，通人颇讥其繁。至于经传洽[22]孰，称为纯儒，齐鲁间宗之。其门人山阳郗虑至御史大夫，东莱王基、清河崔琰著名于世。又乐安国渊、任嘏，时并童幼，玄称渊为国器，嘏有道德，其余亦多所鉴拔[23]，皆如其言。玄唯有一子益恩，孔融在北海，举为孝廉；及融为黄巾所围，益恩赴难陨身。有遗腹子，玄以其手文[24]似己，名之曰小同。
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选自《后汉书》卷三十五
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