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张衡主要是从谶纬迷信对于国家社会与思想人心的危害的角度来思考问题的。谶纬迷信或许可以逞一时之风气，但长此以往，必定有那些尊重实际、实事求是的学者出来反驳，因而形成一股批判谶纬迷信的思潮。然而支持和利用谶纬迷信的往往是官方的高层，古文经学家想要批判这种思潮，必定会触及一批当权既得利益者的利益。东汉古文经学在社会下层逐渐兴盛，其批判矛头直指受谶纬迷信所影响的官方学说，而受到谶纬迷信影响的官方学说又往往不能自圆其说，缺乏学理支持，穷于应战，于是只能越来越趋向衰落。小人往往利用谶纬神学来谋取个人的私利，欺世盗名，骗取势力地位利禄。如果这种趋势长此以往，势必造成下层社会与上层官方思想意识的激烈对立；如果不自上而下进行变革，破除谶纬神学的影响，很有可能导致社会思想两极分化的趋势，最终造成政治上的严重对立。而在当时，进行变革最好的办法就是在官方学说中引入古文经学，包括古文经学对于谶纬的批判。今古文经学之间的合流也是基于学者对于官方学说进行改造的初衷而出现的。张衡正是基于对这种存在于当时的社会危机的深刻认识，才坚决提出禁绝谶纬之学，净化官方学说的要求。尽管他的建议并没有立即被采纳，但这种要求废除谶纬的趋势则是很难阻挡的。
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〔注释〕
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[1].著姓：有声名的世家望族。
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[2].属：撰著。
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[3].侈：奢侈。
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[4].拟：模仿。
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[5].傅会：傅辞会理，指文章的经营缔造。
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[6].累：屡次。
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[7].耽：酷嗜。
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[8].徒：只。
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[9].属：类。
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[10].殆：大概。
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[11].员：通“圆”。
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[12].伺：探察。
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[13].方面：方向。
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[14].征：应验。
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[15].祖：效法。
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[16].尽：都。
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[17].燠：热。
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[18].因：沿袭。
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[19].或：有的人。
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[20].领：兼任。
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[21].理：整治。
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[22].殛：诛杀。
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[23].世：世代。
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