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华佗在中国的历史演进中，早已成为神医的代称。他曾游学于徐州，通晓数经，并非仅精通于医学那么单一。由是之故，沛相陈珪察举其为孝廉，太尉黄琬辟举其为掾属，却都为华佗所拒绝，范晔于此处着笔，实则是为其后华佗拒绝曹操延请而终罹杀身之祸埋下了伏笔。华佗生平的经历主要体现在其富于传奇性的诊疗案例上，这些故事不仅体现了华佗医术的高超，更重要的是，通过史书记载的实际病例，使后人得以从一个侧面洞察东汉末年社会生活的图景。诸如当时盛行的生食习惯，本传即有一定的体现：华佗曾经遇到一个患咽塞症的病人，使其购得蒜韲大酢饮之（即大蒜与醋的混合物，《后汉书》此处作“萍齑”，与“取三升饮之”不合，故从《三国志》说），旋即吐出活蛇一条；又如广陵太守陈登胸中烦懑，在服下华佗调制的汤药后吐出三升赤头虫，虫子一半的身体还附着于生鱼脍之上。通过这两则见微知著的记载，华佗举重若轻诊疗疾病的形象已然呼之欲出。华佗治疗疾病也体现出一定的策略性，在为一名郡守诊疗时，华佗发现如果激怒患者则疾病就可以痊愈，遂多收钱财而不尽心治疗，甚至留下书信辱骂郡守，郡守果然气愤至极，遂吐血数升而愈。然而华佗在性格方面“为人性恶，难得意，且耻以医见业”，曹操见华佗不肯为己所用并且“欺骗”自己，遂将华佗杀害。
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较之于华佗故事的写实性，左慈作为一名身怀奇能的异士，其经历则更加富有传奇性，最突出地表现在其对于曹操强权的冷静应对和蔑视。《三国志》裴松之注引《典论》：“庐江左慈知补导之术”，曹丕《典论》一书深受东汉后期子书撰写风气蓬勃发展之影响，论者所举事例都为社会实有之情况的展示，由此可知左慈确实是汉末的一名异能之士。建安元年（196年），曹操任司空之职，就本传来看，正是左慈活跃的历史时期。曹操在宴会上遗憾地表示没有松江鲈鱼这一珍馐美味，左慈却轻而易举地从贮水的铜盆中钓出。曹操进一步刁难左慈，提出了两个不可能完成的任务，即需要蜀中的生姜以作为烹调鲜鱼的佐料，同时要求左慈通知早已前往蜀地采购丝织品的使者再多购买两匹蜀锦。面对曹操咄咄逼人的要求，左慈都不费吹灰之力地完成了。左慈的异能招致了曹操的极大反感，遂图谋杀之而后快，左慈将市场中的人都变化作自己的模样，躲过了曹操的第一次诛杀行为。其后于阳城山中又有人遇到左慈，曹操再生杀心，在识破曹操的诡计后，左慈又将群羊皆变作羝羊，最终躲过了曹操的杀戮。
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《方术列传》颇多荒诞不经之事，不可全然信之。然而通过本传，我们能够体会到游离于社会主流之外的各阶层人士所拥有的蔑弃权贵、卓荦不羁的人格，这些人物的精神应当为我们深刻体会。
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〔注释〕
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[1].抵掌：击掌。
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[2].风：风气。
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[3].届：到。
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[4].矫：假托。
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[5].趣：趋向。
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[6].应：合于。
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[7].槐鼎：比喻三公之位。
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[8].忿：怨恨。
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[9].假：依靠。
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[10].尝：曾经。
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[11].逆见：迎面看见。
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[12].差：病愈。
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[13].货：财物。
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[14].无何：不久。
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[15].朞：同“期”，一周年。
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[16].案：按照。
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[17].方：药方。
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[18].托：推托。
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[19].反：归。
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[20].累：接连。
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[21].廉：查访。
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