1707195666
1707195667
其实许劭的品鉴和王夫之的概评，不仅代表了中国传统史学对曹操的基本评价，也是千百年来流传的民间口诛。宋代民间社会讲三国故事，途巷小儿闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者；闻曹操败即喜唱快。《东坡志林》记载的这则材料为治三国者所熟知，接此故事又有评曰：“以是知君子小人之泽，百世不斩”。民间还流传一个木匠的故事，一个木匠听“捉放曹”的戏，听着听着，突然蹿上台，一斧头劈死了戏中的曹操，并大喊大嚷：“我今天总算杀了这个奸雄”（引自顾学颉《〈三国演义〉所塑造的曹操》，《三国演义讨论集》142页）。《三国演义》集中表现了中国传统社会尤其是民间的价值取向，它所塑造的曹操“奸雄”形象于史有据，是艺术真实与历史真实的统一，也是与历史事实的统一。由是可知，认曹操是奸雄，原来是中国社会大小传统的共识。这个共识所积沉、所蕴涵、所释放的文化意义和价值，说明中国传统文化不仅重视实体正义（目的理性）——以以德居正的统一区域乃至统一中国始为功，也同样重视程序正义（工具理性）——反对篡逆、篡据、反对“挟天子以令诸侯”的方式；那种以为中国文化只重视程序正义（工具理性）的认识，完全是不究底里的误解。
1707195668
1707195669
为曹操翻案不仅颠覆了中国传统史学和文化的核心价值观念，也恰恰是扭曲、颠覆了中国兼重实体正义和程序正义的思维范式，它表现了只重实体正义（目的理性）而抹杀或忽视程序正义（工具理性）的价值思想和思维方式。这种史观只是旧式成王败寇史观的新版。
1707195670
1707195671
历史是最好的审判官。民间流传着这么一句话：“一时高下在于权，千秋胜负在于德。”在中国史学和文化的评价传统中，曹操负就负在这个德。诚如《东坡志林》所录“以是知君子小人之泽，百世不斩”，曹操以其“才”之“高”，以其“奸”之“德”，致许劭“治世之能臣，乱世之奸雄”成为千古名评，确乎不移。
1707195672
1707195673
〔注释〕
1707195674
1707195675
[1].嗣：承袭。
1707195676
1707195677
[2].审：知道。
1707195678
1707195679
[3].除：拜官受职。
1707195680
1707195681
[4].会：适逢。
1707195682
1707195683
[5].见：被。
1707195684
1707195685
[6].间行：从小路走。
1707195686
1707195687
[7].执：捉拿。
1707195688
1707195689
[8].窃：私下。
1707195690
1707195691
[9].都：定都。
1707195692
1707195693
[10].向：如果。
1707195694
1707195695
[11].从：指堂房亲属。
1707195696
1707195697
[12].让：责备。
1707195698
1707195699
[13].军：驻扎军队。
1707195700
1707195701
[14].益：增加。
1707195702
1707195703
[15].要：半路拦截。
1707195704
1707195705
[16].走：逃跑。
1707195706
1707195707
[17].假：给予。
1707195708
1707195709
[18].俊造：杰出人才。
1707195710
1707195711
[19].庶几：也许可以。
1707195712
1707195713
[20].不名：不直呼其名，以示尊重。
1707195714
1707195715
[21].趋：小步快走，以示恭敬。
[
上一页 ]
[ :1.707195666e+09 ]
[
下一页 ]