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[8].訾：诋毁。
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[9].拟：类似。
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[10].辑：和谐。
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[11].用事：掌权。
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[12].治：对抗。
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[13].比：等到。
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[14].腾：传递。
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[15].反命：复命。
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[16].更衣：大小便的婉辞。
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[17].向：刚才。
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[18].廓开：阐明。
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[19].业：使成就事业。
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[20].纲维：法度。
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[21].内：内心。
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[22].规：谋划。
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[23].贷：饶恕。
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[24].拒：抵抗。
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[25].因：于是。
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[26].究竟：结束。
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二十四史鉴赏辞典 谋主在己，成主在人
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〔导言〕由激荡的乱世走向三分鼎立的相对稳定，是东汉直至三国这一历史时期的独特显征。魏、蜀、吴三国在历史的舞台上展现着政治外交上的霸王大略，演绎着战场上的烽火连天以及力图一统中原的历史活剧。由于以上复杂的原因，最终促成了这一时期文臣武将群英荟萃的局面，他们如同满天的星辰，共同缔造了“三国历史”这一令后人津津乐道的话题。在漫长的历史演进中，“三国故事”甚至融入到了文学和民间信仰等诸多领域。回归到严肃的历史语境中，当时的士大夫阶层面对着残破的社会现实，尤其是经董卓之乱导致的东汉皇权式微，中央朝廷流离转徙等社会现实，导致士大夫的思想渐渐发生分化，由董仲舒所倡导的大一统思想裹挟下“忠君理念”的理想主义渐次转变为“贤臣择主而事”的现实主义。具体而言，“奉天子以令不臣”也好，“挟天子而令诸侯”也罢，都是地方割据政权力图控制中央为己所用的一派说辞。曹操秉执天衡，名义上成为东汉政府合法的丞相。曹操身边的文臣也自然分为两派，以荀彧为代表的士大夫集团力图存续东汉政权，而以董昭为代表的士大夫集团追随曹操，希望逐步由新生政权取代汉室。其间充斥着存汉与代汉的政治博弈，包蕴着士人阶层的不同选择。本书选录《荀彧传》与《董昭传》，力图展现这一敏感历史时期士大夫阶层的道德理想追求与现实政治之间的矛盾，以期深入理解谋士们的远见卓识和对于现实困境的无奈。
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