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纵观董昭的生平，协助曹操取得“挟天子而令诸侯”的独特政治地位是他政治艺术中最为成功的大手笔。正是以此为基点，董昭逐渐在代汉的政治意图上向曹操靠拢。在存汉或代汉的问题上自然与荀彧发生了矛盾，据裴松之注引《献帝春秋》载，“至董昭建立魏公之议，彧意不同”，即为其明证。在后汉三国这样一个世道陵迟的时代来讨论存汉与代汉之间的关系显得颇有意义。正所谓“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《庄子·胠箧》），宏观地看，东汉末年与秦朝有很大的不同，并不存在着一股从社会底层迸发出来要求革除天命的舆论呼声，其原因即在于东汉王朝对于人民的压榨和思想控制并未达到秦朝“有敢偶语《诗》、《书》弃市；以古非今者族”那么严酷压迫的程度。董昭代表了识时务的一派，深知汉室倾颓非独木可支的道理。除此之外，董昭作为谋臣，洞悉事态发展中人的因素，建言君主作出了正确的战略决策，足以引发我们的思考。荀彧和董昭之间政见的迥异早已沉淀为历史的文字，空留历史叹嗟。正所谓千秋功过，留待后人评说。
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（陈佳煜）
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〔注释〕
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[1].冠盖：仕宦的代称。
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[2].属：归属。
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[3].唱：倡导。
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[4].权：权宜。
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[5].坐：获罪。
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[6].白：报告。
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[7].掩：袭击。
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[8].播越：流亡。
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[9].新：刚。
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[10].厌：通“餍”，满足。
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[11].遗：赠送。
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[12].钞暴：劫掠骚扰。
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[13].修：遵循。
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[14].遭：遇。
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[15].化：教化。
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[16].稍：逐渐。
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[17].应：同意。
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[18].弊：疲困。
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[19].疾：憎恨。
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[20].用：因而。
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[21].擿：揭发。
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[22].窃：私下。
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