1707197336
1707197337
[19].渐：熏染。
1707197338
1707197339
[20].仍：频繁。
1707197340
1707197341
[21].弊：疲困。
1707197342
1707197343
[22].贵：崇尚。
1707197344
1707197345
[23].美：赞扬。
1707197346
1707197347
[24].授钺：指兴师。
1707197348
1707197349
[25].反旆：出师归来。
1707197350
1707197351
[26].厥：其。
1707197352
1707197353
[27].厉：通“励”，勉励。
1707197354
1707197355
[28].徇名：舍身以求名。
1707197356
1707197357
[29].昧：贪图。
1707197358
1707197359
[30].阻：倚仗。
1707197360
1707197361
[31].陵：欺凌。
1707197362
1707197363
[32].怀：安抚。
1707197364
1707197365
[33].妨：妨碍。
1707197366
1707197367
[34].逋：逃亡。
1707197368
1707197369
[35].虑：忧虑。
1707197370
1707197371
[36].尚：仰攀婚姻，多指娶公主为妻。
1707197372
1707197373
1707197374
1707197375
1707197377
二十四史鉴赏辞典 人格缺陷，误国误人生
1707197378
1707197379
〔导言〕本组所选的三篇列传，其传主都属于在传统王朝政治观念中评价较为负面的——钟会被视作阴刻而有反心，魏延孤傲不受节制，诸葛恪则轻浮不能承当大任。另一方面，三人的优势也是突出的，钟会谋略缜密，魏延勇武无二，诸葛恪才思敏捷，都有超于常人的谋略或勇武，也都曾是各自朝廷中的支柱。他们本有机会以一代名臣的形象流传后世，却都未得到善终。钟会自恃谋略周详，怀有叛逆之心，但由于他行事惨刻，难以获得他人的支持，所以其野心不待展开就迅速败亡。与钟会不同，魏延、诸葛恪都忠于自己的君主，但魏延过于孤傲，引起同僚的敌意与不信任；诸葛恪则失于轻浮，常常不能体恤他人尤其是下属，因而最终也没有人支持，被政敌所消灭。这样的命运，都是富有天资而人生经历少坎坷者值得反省的。
1707197380
1707197381
《三国志》对三人事迹的叙述，体现了传统王朝政治对士人“才”、“德”平衡的看法。这里所说的“德”，不是泛泛的道德修养之类，而是政治中的“德”。传统政治对士人德性的要求，包括忠诚、担当、冲和等多个方面。这三人在政治德性方面都有所缺陷，虽说这并非他们最终失败的根本原因，但政治德性的亏欠，的确是他们在王朝政治的价值观中评价不高的主要原因。
1707197382
1707197383
1707197384
1707197385
[
上一页 ]
[ :1.707197336e+09 ]
[
下一页 ]