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[23].美：赞扬。
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[24].授钺：指兴师。
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[25].反旆：出师归来。
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[26].厥：其。
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[27].厉：通“励”，勉励。
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[28].徇名：舍身以求名。
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[29].昧：贪图。
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[30].阻：倚仗。
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[31].陵：欺凌。
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[32].怀：安抚。
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[33].妨：妨碍。
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[34].逋：逃亡。
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[35].虑：忧虑。
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[36].尚：仰攀婚姻，多指娶公主为妻。
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二十四史鉴赏辞典 人格缺陷，误国误人生
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〔导言〕本组所选的三篇列传，其传主都属于在传统王朝政治观念中评价较为负面的——钟会被视作阴刻而有反心，魏延孤傲不受节制，诸葛恪则轻浮不能承当大任。另一方面，三人的优势也是突出的，钟会谋略缜密，魏延勇武无二，诸葛恪才思敏捷，都有超于常人的谋略或勇武，也都曾是各自朝廷中的支柱。他们本有机会以一代名臣的形象流传后世，却都未得到善终。钟会自恃谋略周详，怀有叛逆之心，但由于他行事惨刻，难以获得他人的支持，所以其野心不待展开就迅速败亡。与钟会不同，魏延、诸葛恪都忠于自己的君主，但魏延过于孤傲，引起同僚的敌意与不信任；诸葛恪则失于轻浮，常常不能体恤他人尤其是下属，因而最终也没有人支持，被政敌所消灭。这样的命运，都是富有天资而人生经历少坎坷者值得反省的。
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《三国志》对三人事迹的叙述，体现了传统王朝政治对士人“才”、“德”平衡的看法。这里所说的“德”，不是泛泛的道德修养之类，而是政治中的“德”。传统政治对士人德性的要求，包括忠诚、担当、冲和等多个方面。这三人在政治德性方面都有所缺陷，虽说这并非他们最终失败的根本原因，但政治德性的亏欠，的确是他们在王朝政治的价值观中评价不高的主要原因。
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二十四史鉴赏辞典 钟会传
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〔选文〕
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文王以[1]蜀大将姜维屡扰边陲，料蜀国小民疲，资力单竭，欲大举图蜀。惟会亦以为蜀可取，豫[2]共筹度[3]地形，考论事势。景元三年冬，以会为镇西将军、假节都督关中诸军事。文王敕青、徐、兖、豫、荆、扬诸州，并使作船，又令唐咨作浮海大船，外为将伐吴者。四年秋，乃下诏使邓艾、诸葛绪各统诸军三万余人，艾趣[4]甘松、沓中连缀维，绪趣武街、桥头绝维归路。会统十余万众，分从斜谷、骆谷入。先命牙门将许仪在前治道，会在后行，而桥穿，马足陷，于是斩仪。仪者，许褚之子，有功王室，犹不原贷[5]。诸军闻之，莫不震竦。蜀令诸围皆不得战，退还汉、乐二城守。魏兴太守刘钦趣子午谷，诸军数道平行，至汉中。蜀监军王含守乐城，护军蒋斌守汉城，兵各五千。会使护军荀恺、前将军李辅各统万人，恺围汉城，辅围乐城。会径过，西出阳安口，遣人祭诸葛亮之墓。使护军胡烈等行前，攻破关城，得库藏积谷。姜维自沓中还，至阴平，合集士众，欲赴关城。未到，闻其已破，退趣白水，与蜀将张翼、廖化等合守剑阁拒[6]会。
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