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史臣曰：世宗以睿略创基，太祖以雄才成务。事殷之迹空存，翦[33]商之志弥远，三分天下，功业在焉。及逾剑销氛，浮[34]淮静乱，桐宫胥[35]怨，或所不堪。若乃体以名臣，格之端揆，周公流连于此岁，魏武得意于兹日。轩悬之乐，大启南阳，师挚之图，于焉北面。壮矣哉，包举天人者也！为帝之主，不亦难乎。
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选自《晋书》卷二
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〔赏析〕公元254年，司马氏取代曹魏的政治进程进入了关键时期。这一年年初，魏帝曹芳与中书令李丰、光禄大夫张缉等人密谋，欲以夏侯玄代替司马师辅政。司马师闻讯，立即组织反击，杀死李丰、张缉、夏侯玄等人，九月，废掉魏帝曹芳，另立曹髦。不料按下葫芦起了瓢，次年正月，镇东大将军毌丘俭、扬州刺史文钦起兵反对司马师。司马师率师亲征，虽然平定了叛军，却因旧病复发，且日益加重，病死在许昌。
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处于绝望中的魏帝曹髦似乎又看到了反扑的机会。他下了一道诏书，以东南刚刚平定为借口，命司马昭镇守许昌，让尚书傅嘏率六军回京师。曹髦想用这个机会使司马昭与军队分离，趁机剥夺他的兵权。这种小儿科的把戏当然蒙骗不了深谙权谋的司马昭，他并没有执行曹髦的诏书，而是与傅嘏一起亲自率军回洛阳。曹髦的如意算盘落空，只好让司马昭继任大将军辅政。
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这是司马氏与曹氏政治斗争的关键回合，这个回合的胜利，使军权牢牢掌握在司马昭手中。
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从司马懿到司马昭，司马氏进入了这样一种怪圈：他们在加强自己权力、巩固自己地位的斗争中，不断地取得一个又一个的胜利。然而这些胜利并没有给他们定下心来享受的机会，而是逼迫他们必须面对新的斗争，赢得新的胜利，否则，他们所取得的胜利都将前功尽弃。推动司马氏在这种怪圈中旋转的有两种力量。一种是反对司马氏专权的曹魏旧臣。他们有的与曹魏宗室关系密切，如李丰是皇室亲家，张缉是皇室外戚。他们眼见司马氏的权力越来越大，自己的权力地位受到越来越严重的威胁，所以图谋限制司马氏的势力，而斗争的结果又把更多的反对力量裹了进来。例如毌丘俭，与夏侯玄、李丰等人关系甚密，夏侯玄、李丰被杀，毌丘俭为自身安全考虑，自然要起兵反对司马师。另一种是曹魏皇帝，因为司马氏势力的壮大，是以削弱皇帝的权力为前提的，二者的关系呈此消彼长的状态。
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司马氏面对这两种力量，在政治和军事上占有优势。在政治上，他们得到了世家大族的支持；军事上，他们控制着国家武装；然而在名分上，司马氏毕竟是臣子，臣子时时威胁着君主的安全，便违反了“忠”的道德准则；在道义上则授反对派以把柄，使他们兴兵讨伐有了义正词严的口号。毌丘俭起兵，宣布司马师十一大罪状，其中“坐拥强兵，无有臣礼”、“为臣不忠，为子不孝”、“目无君主”、“矫诏废主”、“逼恐至尊”、“慢待君主，不奉法度”，每一条都把司马氏逼到了道义上的绝境。
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司马氏可以用武力打败对手，但无法在道义上证明自己符合忠君德义的规范，这是司马氏的天然缺陷。唯一的办法就是代替曹魏皇帝，成为天下君主，这样就可以要求别人尽忠，自己则免去了忠君的义务。所以，到了司马昭这里，做了两件大事，对最终取代曹魏具有决定性的意义。
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第一件事，杀死魏帝曹髦。司马昭杀死魏帝曹髦，标志着他比父兄走得更远。司马懿只是杀死曹爽，没有对皇帝动手；司马师废立皇帝，未起杀戮之心；司马昭则对魏帝不但剥夺其政治权力，而且剥夺其生存权利，这表明其除掉取代曹魏道路上一切障碍的决心。
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第二件事，灭掉蜀汉，打破了三国鼎立的格局。这件事无论对中国历史进程还是对司马昭取代曹魏都具有重要意义。司马昭主政时期，完成了这样一件大事，可以说立下不世之功。灭蜀之后，司马昭先接受了晋公的封号，不久又进爵为晋王，就像当年的曹操一样，离帝位只差一步之遥了。
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司马昭有很多地方确实与曹操很像：曹操统一北方，司马昭灭掉蜀汉；曹操挟天子以令诸侯，司马昭玩弄魏帝于股掌之上；曹操虽称魏王，却享受皇帝的一切待遇，司马昭最后称晋王，也具有皇帝一般的权力；曹操娴熟于权术，司马昭擅长于弄权；曹操镇压反对派毫不手软，司马昭对待政敌斩尽杀绝。
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然而，人们在评价这两个人的时候，论断却大不相同。曹操被认为是非常之人，超世之杰，用鲁迅先生的话讲，“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄”；而司马昭却被人们认为是个野心家，“司马昭之心路人皆知”，这句话流传了上千年，一直没有变过。
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到底是什么使曹操与司马昭有这样的区别呢？换言之，两个人的区别到底在什么地方？
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毫无疑问，曹操与司马昭都是非常聪明之人。但是，曹操除了把聪明才智用到了与司马昭相同的地方，还用到了政治、军事、文学等领域的思想建树方面。这里的“思想”是哲学意义上的，即通过意识中的思维活动对客观现象形成的具有理论意义的观念。曹操政治思想方面，如“定国之术在于强兵足食”、“治平尚德行，有事赏功能”、“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“唯才是举”、“取士勿废偏短”、“治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先”等都非常著名，而且影响后世。在军事方面，他主张“用干戚以济世”，即武力为救助社会服务；提出“恃文者亡”、“恃武者灭”，主张文武并用，不可偏执一端。在文学方面，主张清简，反对浮华，主张诗文以言志，反映社会现实。他的著名诗篇《薤露》、《蒿里行》、《却东西门行》、《观沧海》、《龟虽寿》等体现了这些主张。这些比起权术谋略来，是更高层次的大智慧，而权术谋略只是小聪明。司马昭不乏权术谋略，但缺少曹操那样的思想建树，这使他只能成为政客和野心家，而不能成为超世的英雄。
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〔注释〕
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[1].值：遇到。
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[2].蠲：通“捐”，减免。
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[3].甲：兵士。
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[4].俟：等待。
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[5].备：防御。
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[6].犯跸：冒犯皇帝的车驾。
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[7].致：招来。
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[8].微：没有。
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[9].谢：认错。
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[10].咸：都。
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