打字猴:1.707199243e+09
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1707199244 [19].棹:划行。
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1707199246 [20].行:将要。
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1707199248 [21].杖:手杖。
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1707199250 [22].聊:姑且。
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1707199252 [23].征:征召。
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1707199254 [24].要:邀请。
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1707199256 [25].之:往。
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1707199258 [26].钦迟:敬仰。
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1707199260 [27].纡轸:委屈。
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1707199262 [28].谬:假装。
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1707199264 [29].每:经常。
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1707199266 [30].候:伺望。
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1707199268 [31].赍:赠送。
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1707199270 [32].赡:供给。
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1707199272 [33].解:懂得。
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1707199274 [34].畜:储藏。
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1707199279 二十四史鉴赏辞典 [:1707180548]
1707199280 二十四史鉴赏辞典 世道文心,混浊见清
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1707199282 〔导言〕魏晋时期是人自我觉醒的时代,同时也是艺术的自觉时代。书法、美术等艺术形式得到了很大的发展,其中尤以王羲之和顾恺之的成就最高。王羲之是后世公认的“书圣”,他在书法上的造诣彪炳千古。顾恺之以绘画闻名,是“画家三祖”之一。他们的成就在当时就为人赞赏,随着时代的推移,两人在中国书画史上的地位已是不容置疑。
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1707199284 王羲之与顾恺之都出身于名门望族,受到父辈的教导,自然不可避免地崇尚玄学、清谈,喜欢品评人物。佛教传入后,与玄学开始融合在一起,这一融合在他们的人生态度与艺术思想中留下了很深的印记。
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1707199286 王羲之兼擅楷书、行书、草书,另有《自论书》等书法理论作品传世。顾恺之擅画人物,兼有《论画》等绘画理论著作流传于世,并提出了“以形写神”这一影响中国绘画千年的理论。他们不仅是实践家,而且是较早的书画理论家。
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1707199288 《晋书》中《王羲之列传》记载颇为详尽,当是唐太宗李世民极为推重王右军之故,内中详述王羲之的仕途、抱负和他寄情山水的志向。《顾恺之列传》记载则较为简略,多记录他的异闻。无论是《王羲之列传》还是《顾恺之列传》,都记录了很多故事,这些故事多本自《世说新语》,只用凝练的数十字,就将王羲之的文采风流和顾恺之的痴黠参半表露出来,人物形象跃然纸上。
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