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1707199258 [26].钦迟:敬仰。
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1707199260 [27].纡轸:委屈。
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1707199262 [28].谬:假装。
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1707199264 [29].每:经常。
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1707199266 [30].候:伺望。
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1707199268 [31].赍:赠送。
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1707199270 [32].赡:供给。
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1707199272 [33].解:懂得。
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1707199274 [34].畜:储藏。
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1707199279 二十四史鉴赏辞典 [:1707180548]
1707199280 二十四史鉴赏辞典 世道文心,混浊见清
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1707199282 〔导言〕魏晋时期是人自我觉醒的时代,同时也是艺术的自觉时代。书法、美术等艺术形式得到了很大的发展,其中尤以王羲之和顾恺之的成就最高。王羲之是后世公认的“书圣”,他在书法上的造诣彪炳千古。顾恺之以绘画闻名,是“画家三祖”之一。他们的成就在当时就为人赞赏,随着时代的推移,两人在中国书画史上的地位已是不容置疑。
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1707199284 王羲之与顾恺之都出身于名门望族,受到父辈的教导,自然不可避免地崇尚玄学、清谈,喜欢品评人物。佛教传入后,与玄学开始融合在一起,这一融合在他们的人生态度与艺术思想中留下了很深的印记。
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1707199286 王羲之兼擅楷书、行书、草书,另有《自论书》等书法理论作品传世。顾恺之擅画人物,兼有《论画》等绘画理论著作流传于世,并提出了“以形写神”这一影响中国绘画千年的理论。他们不仅是实践家,而且是较早的书画理论家。
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1707199288 《晋书》中《王羲之列传》记载颇为详尽,当是唐太宗李世民极为推重王右军之故,内中详述王羲之的仕途、抱负和他寄情山水的志向。《顾恺之列传》记载则较为简略,多记录他的异闻。无论是《王羲之列传》还是《顾恺之列传》,都记录了很多故事,这些故事多本自《世说新语》,只用凝练的数十字,就将王羲之的文采风流和顾恺之的痴黠参半表露出来,人物形象跃然纸上。
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1707199293 二十四史鉴赏辞典 [:1707180549]
1707199294 二十四史鉴赏辞典 王羲之列传
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1707199296 〔选文〕
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1707199301 王羲之字逸少,司徒导之从[1]子也,祖正,尚书郎。父旷,淮南太守。元帝之过江也,旷首创其议。羲之幼讷于言,人未之奇。年十三,尝[2]谒周,察而异之。时重牛心炙,坐客未啖[3],先割啖羲之,于是始知名。及长,辩赡,以骨鲠[4]称,尤善隶书,为古今之冠,论者称其笔势,以为飘若浮云,矫若惊龙。深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名,为敦主簿。敦尝谓羲之曰:“汝是吾家佳子弟,当不减阮主簿。”裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导,导令就[5]东厢遍观子弟。门生归,谓鉴曰:“王氏诸少并佳,然闻信至,咸[6]自矜持。惟一人在东床坦腹食,独若不闻。”鉴曰:“正此佳婿邪!”访之,乃羲之也,遂以女妻[7]之。
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1707199303 起家秘书郎,征西将军庾亮请为参军,累[8]迁长史。亮临薨,上疏称羲之清贵有鉴裁。迁宁远将军、江州刺史。羲之既少有美誉,朝廷公卿皆爱其才器,频召为侍中、吏部尚书,皆不就。复授护军将军,又推迁不拜。扬州刺史殷浩素雅重之,劝使应命,乃遗[9]羲之书曰:“悠悠者以足下出处足观政之隆替,如吾等亦谓为然。至如足下出处,正与隆替对,岂可以一世之存亡,必从足下从容之适?幸徐[10]求众心。卿不时起[11],复可以求美政不?若豁然开怀,当知万物之情也。”羲之遂报书曰:“吾素[12]自无廊庙志,直[13]王丞相时果欲内[14]吾,誓不许之,手迹犹存,由来尚[15]矣,不于足下参政而方[16]进退。自儿娶女嫁,便怀尚子平之志,数与亲知言之,非一日也。若蒙驱使,关陇、巴蜀皆所不辞。吾虽无专对之能,直[17]谨守时命,宣国家威德,固当不同于凡使,必令远近咸知朝廷留心于无外,此所益殊不同居护军也。汉末使太傅马日磾慰抚关东,若不以吾轻微,无所为疑,宜及初冬以行,吾惟恭以待命。”
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1707199305 羲之既拜护军,又苦求宣城郡,不许,乃以为右军将军、会稽内史。时殷浩与桓温不协,羲之以国家之安在于内外和,因[18]以与浩书以戒之,浩不从。及浩将北伐,羲之以为必败,以书止之,言甚切至。浩遂行,果为姚襄所败。复图再举,又遗浩书曰:
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