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[26].钦迟：敬仰。
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[27].纡轸：委屈。
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[28].谬：假装。
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[29].每：经常。
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[30].候：伺望。
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[31].赍：赠送。
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[32].赡：供给。
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[33].解：懂得。
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[34].畜：储藏。
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二十四史鉴赏辞典 [:1707180548]
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二十四史鉴赏辞典 世道文心，混浊见清
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〔导言〕魏晋时期是人自我觉醒的时代，同时也是艺术的自觉时代。书法、美术等艺术形式得到了很大的发展，其中尤以王羲之和顾恺之的成就最高。王羲之是后世公认的“书圣”，他在书法上的造诣彪炳千古。顾恺之以绘画闻名，是“画家三祖”之一。他们的成就在当时就为人赞赏，随着时代的推移，两人在中国书画史上的地位已是不容置疑。
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王羲之与顾恺之都出身于名门望族，受到父辈的教导，自然不可避免地崇尚玄学、清谈，喜欢品评人物。佛教传入后，与玄学开始融合在一起，这一融合在他们的人生态度与艺术思想中留下了很深的印记。
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王羲之兼擅楷书、行书、草书，另有《自论书》等书法理论作品传世。顾恺之擅画人物，兼有《论画》等绘画理论著作流传于世，并提出了“以形写神”这一影响中国绘画千年的理论。他们不仅是实践家，而且是较早的书画理论家。
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《晋书》中《王羲之列传》记载颇为详尽，当是唐太宗李世民极为推重王右军之故，内中详述王羲之的仕途、抱负和他寄情山水的志向。《顾恺之列传》记载则较为简略，多记录他的异闻。无论是《王羲之列传》还是《顾恺之列传》，都记录了很多故事，这些故事多本自《世说新语》，只用凝练的数十字，就将王羲之的文采风流和顾恺之的痴黠参半表露出来，人物形象跃然纸上。
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二十四史鉴赏辞典 [:1707180549]
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二十四史鉴赏辞典 王羲之列传
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〔选文〕
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王羲之字逸少，司徒导之从[1]子也，祖正，尚书郎。父旷，淮南太守。元帝之过江也，旷首创其议。羲之幼讷于言，人未之奇。年十三，尝[2]谒周，察而异之。时重牛心炙，坐客未啖[3]，先割啖羲之，于是始知名。及长，辩赡，以骨鲠[4]称，尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，为敦主簿。敦尝谓羲之曰：“汝是吾家佳子弟，当不减阮主簿。”裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就[5]东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸[6]自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻[7]之。
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起家秘书郎，征西将军庾亮请为参军，累[8]迁长史。亮临薨，上疏称羲之清贵有鉴裁。迁宁远将军、江州刺史。羲之既少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就。复授护军将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩素雅重之，劝使应命，乃遗[9]羲之书曰：“悠悠者以足下出处足观政之隆替，如吾等亦谓为然。至如足下出处，正与隆替对，岂可以一世之存亡，必从足下从容之适？幸徐[10]求众心。卿不时起[11]，复可以求美政不？若豁然开怀，当知万物之情也。”羲之遂报书曰：“吾素[12]自无廊庙志，直[13]王丞相时果欲内[14]吾，誓不许之，手迹犹存，由来尚[15]矣，不于足下参政而方[16]进退。自儿娶女嫁，便怀尚子平之志，数与亲知言之，非一日也。若蒙驱使，关陇、巴蜀皆所不辞。吾虽无专对之能，直[17]谨守时命，宣国家威德，固当不同于凡使，必令远近咸知朝廷留心于无外，此所益殊不同居护军也。汉末使太傅马日磾慰抚关东，若不以吾轻微，无所为疑，宜及初冬以行，吾惟恭以待命。”
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羲之既拜护军，又苦求宣城郡，不许，乃以为右军将军、会稽内史。时殷浩与桓温不协，羲之以国家之安在于内外和，因[18]以与浩书以戒之，浩不从。及浩将北伐，羲之以为必败，以书止之，言甚切至。浩遂行，果为姚襄所败。复图再举，又遗浩书曰：
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