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[27].造：造访。
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[28].洽：广博。
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[29].悱愤：同“愤悱”，谓思虑蕴积。
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[30].且：暂且。
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[31].缄：封藏。
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[32].疏：书信。
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[33].克：限定。
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[34].别：告别。
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二十四史鉴赏辞典 鸠摩罗什列传
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〔选文〕
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鸠摩罗什，天竺人也。世为国相。父鸠摩罗炎，聪懿[1]有大节，将嗣[2]相位，乃辞避出家，东渡葱岭。龟兹王闻其名，郊迎之，请为国师。王有妹，年二十，才悟明敏，诸国交娉[3]，并不许，及见炎，心欲当之，王乃逼以妻焉。既而罗什在胎，其母慧解倍常。及年七岁，母遂与俱出家。
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罗什从师受经，日诵千偈，偈有三十二字，凡三万二千言，义亦自通。年十二，其母携到沙勒，国王甚重之，遂停沙勒一年。博览五明诸论及阴阳星算，莫不必尽，妙达[4]吉凶，言若符契。为性率达，不拘小检，修行者颇共疑之。然罗什自得于心，未尝介意，专以大乘为化，诸学者皆共师焉。年二十，龟兹王迎之还国，广说诸经，四远学徒莫之能抗[5]。
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有顷[6]，罗什母辞龟兹王往天竺，留罗什住，谓之曰：“方等深教，不可思议，传之东土，惟尔之力。但于汝无利，其可如何？”什曰：“必[7]使大化流传，虽苦而无恨[8]。”母至天竺，道成，进登第三果。西域诸国咸伏罗什神俊，每至讲说，诸王皆长跪坐侧，令罗什践而登焉。
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苻坚闻之，密有迎罗什之意。会太史奏云：“有星见外国分野，当有大智入辅中国。”坚曰：“朕闻西域有鸠摩罗什，将非此邪？”乃遣骁骑将军吕光等率兵七万，西伐龟兹，谓光曰：“若获罗什，即驰驿送之。”光军未至，罗什谓龟兹王白纯曰：“国运衰矣，当有勍[9]敌从日下来，宜恭承[10]之，勿抗其锋。”纯不从，出兵距[11]战，光遂破之，乃获罗什。光见其年齿尚少，以凡人戏之，强妻以龟兹王女，罗什距而不受，辞甚苦至。光曰：“道士之操[12]不逾先父，何所固辞？”乃饮以醇酒，同闭密室。罗什被逼，遂妻之。光还，中路置军于山下，将士已休，罗什曰：“在此必狼狈，宜徙军陇上。”光不纳。至夜，果大雨，洪潦暴起，水深数丈，死者数千人，光密异之。
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光欲留王西国，罗什谓光曰：“此凶亡之地，不宜淹[13]留，中路自有福地可居。”光还至凉州，闻苻坚已为姚苌所害，于是窃号河右。属[14]姑臧大风，罗什曰：“不祥之风当有奸叛，然不劳自定也。”俄而[15]有叛者，寻[16]皆殄灭。
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……
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顷之，光死，纂立。有猪生子，一身三头。龙出东箱井中，于殿前蟠卧，比[17]旦失之。纂以为美瑞，号其殿为龙翔殿。俄而有黑龙升于当阳九宫门，纂改九宫门为龙兴门。罗什曰：“比[18]日潜龙出游，豕妖表异，龙者阴类，出入有时，而今屡见，则为灾眚，必有下人谋上之变。宜克己修德，以答天戒。”纂不纳，后果为吕超所杀。
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罗什之在凉州积年，吕光父子既不弘道，故蕴[19]其深解，无所宣化[20]。姚兴遣姚硕德西伐，破吕隆，乃迎罗什，待以国师之礼，仍使入西明阁及逍遥园，译出众经。罗什多所暗诵，无不究其义旨，既览旧经多有纰缪，于是兴使沙门僧睿、僧肇等八百余人传受其旨，更出经论，凡三百余卷。沙门慧睿才识高明，常随罗什传写，罗什每[21]为慧睿论西方辞体，商略[22]同异，云：“天竺国俗甚重文制，其宫商体韵，以入管弦为善。凡觐国王，必有赞德，经中偈颂，皆其式也。”罗什雅[23]好大乘，志在敷演[24]，常叹曰：“吾若著笔作大乘阿毗昙，非迦旃子比也。今深识者既寡，将何所论！”惟为姚兴著《实相论》二卷，兴奉之若神。
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尝讲经于草堂寺，兴及朝臣、大德沙门千有余人肃容观听，罗什忽下高坐，谓兴曰：“有二小儿登吾肩，欲鄣须妇人。”兴乃召宫女进之，一交而生二子焉。兴尝谓罗什曰：“大师聪明超悟，天下莫二，何可使法种少嗣。”遂以伎女十人，逼令受之。尔后不住僧坊，别立解舍[25]。诸僧多效之。什乃聚针盈钵，引诸僧谓之曰：“若能见效食此者，乃可畜室[26]耳。”因举匕进针，与常食不别[27]，诸僧愧服乃止。
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杯渡比丘在彭城，闻罗什在长安，乃叹曰：“吾与此子戏，别三百余年，相见杳然未期，迟有遇于来生耳。”罗什未终少[28]日，觉四大不悆，乃口出三番神咒，令外国弟子诵之以自救，未及致力，转觉危殆，于是力[29]疾与众僧告别曰：“因法相遇，殊未尽心，方复[30]后世，恻怆[31]可言。”死于长安。姚兴于逍遥园依外国法以火焚尸，薪灭形碎，惟舌不烂。
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选自《晋书》卷九十五
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〔赏析〕本篇选自《晋书·艺术列传》。“艺术”，在古代指的是六艺以及术数方技等各种技能，特指经术。《晋书·艺术列传》选录了比较多的方士、僧人的故事，而本文选取了其中最为著名的高僧鸠摩罗什的传记。
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鸠摩罗什，生活于十六国的后秦、后凉时代，出生在西域龟兹国。父亲贵为相国，母亲则是龟兹国公主。幼年时，随母到天竺习佛，研究佛理十分透彻，一时在天竺声名鹊起。小小年纪的罗什便立下志言：“要传教于东土。”虽历经改朝换代种种磨难，仍不改其志，与弟子共同译成《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等300余部经典，成为佛教高僧。自汉末佛教传入以来，虽然已翻译了不少佛经，但是由于印度僧人汉语水平不足，所译经典往往较为深奥，难于被汉人理解，甚至出现了词不达意的情况。鸠摩罗什改变了这种局面。由于从小生活在西域，又去印度学习，因此他的梵文、汉语水平都很高，所译的佛经，不仅能准确地表达梵文原意，而且兼具了汉语音韵，仿若诗歌一般。此外，鸠摩罗什还系统地介绍了大乘佛教的中观学说，为国人引入了梵语世界的思辨哲学，也使得国内僧人由佛义的领悟转为对佛理的探究。在其所译大乘佛经的影响下，产生了后来中国佛教的华严宗、密宗、禅宗等宗派，渗透于整个中国文化。
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