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1707200050 六月己亥,诏不得以北俗之语,言于朝廷。违者,免所居官。辛丑,诏复军士从驾渡淮者租赋三年。癸卯,诏皇太子赴平城宫。壬子,诏济州、东郡、荥阳及河南诸县车驾所经者,赐高年爵,恤孤寡老疾各有差。孝悌廉义文武应求者,具以名闻。癸丑,求天下遗书。秘阁所无,有裨时用者,加以厚赏。乙卯,曲赦梁州,复人田租三岁。丙辰,诏迁洛人,死葬河南,不得还北。于是代人南迁者,悉为河南洛阳人。戊午,诏改长尺大斗,依《周礼》制度,班之天下。
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1707200052 秋八月,幸西宫。路见坏冢露棺,驻辇埋之。乙巳,诏选天下勇士十五万人为羽林、武贲,以充宿卫。丁巳,诏诸从兵从征被伤者,皆听还本。金墉宫成。甲子,引群臣历宴殿堂。
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1707200054 九月,六宫及文武尽迁洛阳。
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1707200058 二十三年春正月戊寅朔,朝飨群臣于邺。先是,帝不豫[29],至是有瘳[30]。
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1707200062 夏四月丙午朔,帝崩于谷塘原之行宫,时年三十三。秘讳至鲁阳发丧,还京师。上谥曰孝文皇帝,庙曰高祖。五月丙申,葬长陵。
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1707200064 选自《北史》卷三
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1707200066 〔赏析〕改革是中国历史上重要的话题,而气魄和政治智慧是杰出的改革者必备的素质。北魏孝文帝元宏就是中国历史上极具气魄和政治智慧的杰出改革家。
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1707200068 太和十四年(490年),魏孝文帝的祖母太皇太后冯氏病逝。在此以前,北魏始终实行“既葬公除”这一制度。所谓“既葬公除”,即皇帝去世,埋葬完灵柩之后就除去丧服的制度,并没有遵循儒家所提倡的守孝三年这一规定。孝文帝以太皇太后冯氏治丧这一契机,一改拓跋族以往的传统,力主实行三年之丧的制度。这样,魏孝文帝的改革就从政治经济层面切换到文化习俗层面。然而事情并非一帆风顺,魏孝文帝改革试水的举措遭遇到了三个方面的困难和阻力。
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1707200070 第一个困难和阻力,来自北魏拓跋族的丧葬传统。直至北魏孝文帝太和十二年,李彪上书仍称:“圣魏之初,拨乱返正,未遑建终丧之制……伏见朝臣丁父忧者,假满赴职,衣锦乘轩,从郊庙之祀,鸣玉垂緌,同节庆之宴,伤人子之道,亏天地之经。愚谓如有遭大父母、父母丧者,皆听终服。”(《魏书·李彪列传》)由此可见,此时三年终丧制度在北魏仍未加以实行。
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1707200072 第二个困难和阻力,来自文明太皇太后的终制金册。文明太皇太后冯氏生前对自己的后事就有遗嘱。早在太和五年,魏孝文帝就把此遗嘱铭记在金册之上,具体内容史无详细记载,但通过“过葬即吉”这一记载,则可以断定不行三年之丧当是其内容之一。太和十四年,当孝文帝为冯太后行三年之丧时,下诏书曰:“公卿屡依金册遗旨,中代权制,式请过葬即吉”,诏书又说:“朕远遵古式,欲终三年之礼。百辟群官,据金册顾命,将夺朕心,从先朝之制。”冯氏生前权力极大,孝文帝即位之初,冯氏临朝专政,事无巨细,一以禀之。她曾一度要将孝文帝废掉,因宦官诬陷,冯太后还曾下令杖责孝文帝,对这一切,孝文帝都逆来顺受,因而留下了孝谨的正面形象。此时孝文帝极力实行三年终丧制,就意味着不遵太后懿旨。
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1707200074 第三个困难和阻力,来自旧贵族的极力反对。他们利用传统习俗的强大惯性,手持冯太后终制金册,对孝文帝实行三年丧制施以高压,这在穆亮给孝文帝的奏章中表现得尤为明显。穆亮所上表章,概括起来,有如下几层意思:第一,三年之丧违背天意。皇帝乃上天之子,“子过哀,父则为之惨悴”,所以就造成了天地之气不和,风灾旱灾连年发生的情况。第二,三年之丧违背先圣之意。“《礼》备诸侯之丧,而无天子之式。虽有上达之言,未见居丧之典”,即阐明虽有诸侯之丧上达天子的理论,但未见哪个先圣实行过。第三,三年之丧违背太后终制金册。第四,三年之丧违背民意。因为皇帝既为万民父母,“父过戚,子则为之忧伤”(《魏书·穆亮列传》)。穆亮的“四违背”之论,简直堪称拓跋氏旧贵族声讨孝文帝实行三年之丧的檄文。
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1707200076 孝文帝面对亲人的反对、族人的阻挠,面对违背天意、违背先圣、违背民心、违背长辈的指责,毫不畏惧,绝不动摇,体现了巨大的改革气魄。
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1707200078 孝文帝力排众议,坚持改革的行为,并非一意孤行地蛮干,而是非常讲究策略的。为了应对反对派的指责,孝文帝特意安排了一出戏码。就实行三年守孝制度的问题,他征求高闾、游明根、李彪三个汉族大臣的意见,又让反对改革的拓跋贵族在场旁听。三位汉族大臣本是支持孝文帝实行三年之丧制度的,然而在孝文帝的授意之下,一致提出反对意见。游明根说:“臣等伏寻金册遗旨,逾月而葬,葬而即吉。故于卜葬之初,因奏练除之事,仰伤圣心,伏增悲悚。”高闾说:“今遗册之旨,同于前式。伏愿陛下述遵遗令,以副群庶之情。”李彪也说:“愿陛下览前世之成规,遵金册之遗令,割哀从议,以亲万机。斯诚臣下至心,兆庶所愿。”(《魏书·礼志四之三》)对李彪等人的论点,孝文帝一一加以反驳,大有舌战群儒的味道。结果是孝文帝的主张占了上风,三位汉族大臣放弃了自己的主张。孝文帝通过这个方式,阐明了之所以要进行改革的动因,坚定了进行改革的决心,驳斥了反对派的指责。
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1707200080 在迁都的问题上也是如此。孝文帝准备迁都洛阳,但不直说,而是打着讨伐南齐的旗号南下,且出兵的时间偏偏选在阴雨连绵道路泥泞难走的不利季节。李冲、拓跋休、拓跋澄等稽颡于马首之前进行劝谏。孝文帝因势利导,表示不南伐可以,但要接受迁都洛阳的决策。吕思勉先生对此分析说:“孝文此举,必有参与密谋者,今不可考,以意度之,必为汉臣,李冲当即其一也。”(《两晋南北朝史》)如果说李冲为密谋者之一还是以意度之,那么,任城王元澄为密谋者之一恰有确凿证据。史载孝文帝外示南讨,意在谋迁,乃独谓元澄曰:“今日之行,诚知不易。但国家兴自北土,徙居平城,虽富有四海,文轨未一,此间用武之地,非可文治,移风易俗,信为甚难。崤函帝宅,河洛王里,因兹大举,光宅中原,任城意以为何如?”元澄曰:“伊洛中区,均天下所据,陛下制御华夏,辑平九服,苍生闻此,应当大庆。”孝文帝曰:“北人恋本,忽闻将移,不能不惊扰也。”元澄曰:“此既非常之事,当非常人所知,唯须决之圣怀,此辈亦何能为也。”孝文帝曰:“任城便是我之子房。”(《魏书·景穆十二王列传》)元澄与孝文帝早有密谋,又合演了一场假托南讨实则定迁都大计的假戏敲打朝臣,孝文帝此举和他同高闾、游明根、李彪三位大臣讨论三年之丧何其相似!
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1707200082 孝文帝在改革丧制、迁都等具体事件的处理上,策略巧妙,体现了高超的政治智慧和权谋艺术。
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1707200084 〔注释〕
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1707200086 [1].氛氲:繁盛的样子。
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1707200088 [2].岐嶷:形容幼年聪慧。
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1707200090 [3].起:兴建。
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1707200092 [4].班:颁布。
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1707200094 [5].尚:时间久远。
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1707200096 [6].遑:闲暇。
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1707200098 [7].惟新:更新。
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