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晚乃溺信佛道，日止一食，膳无鲜腴[14]，惟豆羹粝饭而已。或遇事拥，日傥[15]移中，便嗽口以过。制涅盘、大品、净名、三慧诸经义记数百卷。听览余闲，即于重云殿及同泰寺讲说，名僧硕学，四部听众，常万余人。
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勤于政务，孜孜无怠。每冬月四更竟[16]，即敕把烛看事，执笔触寒，手为皴裂。然仁爱不断，亲亲及所爱愆[17]犯多有纵舍，故政刑弛紊。每决死罪，常有哀矜涕泣，然后可奏。
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论曰：梁武帝时逢昏虐，家遭冤祸，既地居势胜，乘机而作，以斯[18]文德，有此武功。始用汤、武之师，终济[19]唐、虞之业，岂曰人谋，亦惟天命。及据图箓，多历岁年，制造礼乐，敦崇儒雅，自江左以来，年逾二百，文物之盛，独美于兹。然先王文武递用，德刑备举，方[20]之水火，取法阴阳，为国之道，不可独任；而帝留心俎豆，忘情干戚，溺于释教，弛于刑典。既而帝纪不立，悖逆萌生，反噬弯弧，皆自子弟，履霜弗戒，卒[21]至乱亡。自古拨乱之君，固已多矣，其或树置失所，而以后嗣失之，未有自己而得，自己而丧。追踪[22]徐偃之仁，以致穷门之酷，可为深痛，可为至戒者乎！
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选自《南史》卷七
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〔赏析〕南朝齐、梁两朝都由兰陵萧氏建立，刘宋末年的乱亡给祖籍兰陵（今江苏武进）的萧道成提供了建功立业的机会，他外抗北魏，内平战乱，最终建立了南齐政权。但是，南齐政权只存在了二十三年，就被同为兰陵萧氏的大司马萧衍夺取了政权。萧衍是南朝很有特点的皇帝，其在位时间之长在中国历史上也是屈指可数的。他作为一个王朝的开创者同时也是实际葬送者，即“自我得之，自我失之”，恐怕历史上也无人能出其右。他学问渊博、精通佛法，在皇帝中亦非常少见。
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萧衍的父亲萧顺之是南齐皇帝萧道成的族弟，据说萧衍“少而笃学，洞达儒玄”，是当时颇负盛名的“西邸八友”之一，可谓名士中的名士。由于出身皇室宗族，又负盛名，所以他的仕途十分顺利，年轻时就任职雍州刺史，掌握地方军政，他明知南齐朝政昏暗，于是暗中在襄阳大造兵器，多伐竹木，准备战船，收集了甲士数万人。南齐和帝时期，萧衍夺取了被称为“居上流之重，资实甲兵居朝廷之半”的荆州，次年他就取代南齐建立了梁朝，是为梁武帝。
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作为有雄心壮志的君主，梁武帝采取种种措施整顿朝政，如立学校、行土断、定律令、课农桑、减赋税等，因此梁朝初年朝政有所更新。与此同时，梁武帝为了达成海内一统的愿望，多次大举北伐。但是，由于他任人唯亲，又不顾群臣的劝谏，忽视了南北方巨大的地理差异和用兵策略的不同，导致北伐多次失败，元气大伤，由此可见梁武帝在军事才能上是不及刘宋开国皇帝刘裕的。
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连年的用兵，加上梁武帝崇信佛教，使得国家开支巨大。他虽然“克俭于身”，不饮酒、不听音乐、“身衣布衣”，也没能在历史上获得英明君主的名声，其缘由就是他的措施失当而导致了侯景之乱，几乎断送了梁朝。
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侯景原为东魏的大将，因与东魏当政者不和，向梁朝投诚。梁武帝素有统一天下的志向，因而欣然接纳了侯景。梁武帝接纳侯景的初衷是好的，但是他没有看到由于他的宽纵导致萧氏子侄纷纷掌握了地方军政大权，中央政权极不稳固，又由于他常年崇信佛法，醉心学术，朝廷已然出现了腐败的迹象，可以说梁武帝有统一之心，却缺乏统驭之力，因此收降侯景的结果不仅没能符合他的期望，反而成了自酿自饮的苦酒。
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侯景不过马数百匹，兵数千人。但是侯景买通了梁武帝的侄子萧正德作为内应，竟然一路渡过长江，直逼台城。梁武帝的侄子引狼入室，导致首都失陷，这和梁武帝平时对于子侄的纵容是有很大关系。萧正德曾经叛逃北魏，梁武帝不予追究，仍然封他为王，是为处置不当。梁武帝的儿子萧综、萧纶等或反叛，或谋逆，梁武帝竟然都不予追究，朝政如此赏罚不明，即使没有侯景，一样也会内乱。
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侯景集中兵力攻占了建康周围的东府城、石头城、白下城之后，全力进攻建康台城。台城内粮食匮乏，老鼠麻雀都被吃尽，又流行瘟疫，导致横尸满路、无人掩埋，能登城守卫者只有两三千人。最后台城被攻陷，梁武帝死于城内。其实，侯景攻城之时，萧氏子侄都掌握重兵，但是他们却互相观望，迁延不救，导致建康被几千人攻破。梁武帝死后，他们还互相攻伐，国势日衰。后来侯景虽然败亡，但是梁朝也气数已尽，很快被陈朝所取代了。
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梁武帝在政治上虽然得失参半，但是其在文化上的成绩却是相当可观的。他治国没有建树，治学却很有心得，且非常勤奋。他精通文史哲，佛学造诣也很深，还颇有才艺，史称他“六艺备闲，棋登逸品，阴阳、纬候、卜筮、占决、草隶、尺牍、骑射，莫不称妙”。其子萧统所编之《昭明文选》，传之后世，影响深远。萧氏后人善学属文，称誉一时。可以说，梁朝的文化事业达到了南朝的高峰。
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梁武帝作为创业之主，建国之君，本来应该建立统一天下的功勋，然而长于学术且多才多艺似乎又是一个“守成之主”所应当具备的特征。他没有能力完成南方汉人政权光复中原的重任，却给后世留下了文化上的诸多成绩。在南北对峙、攻伐不断的乱世，梁武帝确实没能成为一世英主，如若我们换一个视角，从治学立言的角度重新审视梁武帝和他的时代，也许会有新的评价，也会对他的悲剧有一种“同情之理解”。
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（郭敏）
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〔注释〕
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[1].承：承继。
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[2].器：器重。
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[3].逢：遭遇。
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[4].寻：不久。
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[5].艰：指亲丧。
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[6].顿：屯驻。
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[7].阙：皇宫。
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[8].荧惑：迷惑。
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